《法律與文學(xué)》

理查德.A.波斯納 著

李國(guó)慶譯

中國(guó)政法大學(xué)出版社

好多人兒時(shí)都有作家夢(mèng)。記得我十多歲時(shí)，有個(gè)日記本，外面有個(gè)厚厚的皮，中間有一把小鎖，我喜歡在里面寫一些東西，然后鎖起來，放在抽屜里。我讀過一些文學(xué)名著，在雜志上發(fā)表了幾篇散文和小故事，夢(mèng)想成為作家，甚至偷偷參加了魯迅文學(xué)院業(yè)余作家班，但是一直沒有寫出像樣的作品來。對(duì)于大多數(shù)人而言，成長(zhǎng)的不幸在于不斷獲取將夢(mèng)想囚于桎梏的能力，最終任其付諸東流。

有一天，我逛書店看到了波斯納《法律與文學(xué)》。當(dāng)時(shí)它孤零零地蜷縮在書架最下層的角落里，樸素到幾乎不存在似的。我看到這本書的第一眼，忍不住好奇，法律和文學(xué)有關(guān)系嗎?但是書一翻開就停不下來。你可能明白這種感受：以為自己已經(jīng)忘了一件事、一個(gè)人、一個(gè)場(chǎng)景————但突然之間你意識(shí)到，那段記憶其實(shí)正在你意識(shí)深處的某個(gè)私密角落蜷縮著，它一直在那兒，恍如昨日。

看波斯納的書，重要的并不是全盤接受他的結(jié)論，而是在閱讀過程中體會(huì)邏輯之美和聯(lián)想之美。在智力、趣味和知識(shí)儲(chǔ)備這三個(gè)參數(shù)上，他同時(shí)達(dá)到了很高的分?jǐn)?shù)，同時(shí)又能把這三個(gè)優(yōu)點(diǎn)完美地融合在一起。與這樣的作家相遇，是我們一輩子難得的福分。

文學(xué)是直指人心來改變世界的。比如，亞歷山大的征服，是被一部傳奇史詩(shī)所喚醒的。人類第一類近距離觀看月球時(shí)，使用的也是文學(xué)的意象和語言，點(diǎn)燃了無數(shù)人對(duì)浩瀚宇宙的向往。我們這個(gè)民族最強(qiáng)調(diào)寫作，歷史上是通過寫作判斷人才，通過一篇文章考察出對(duì)典籍的理解、人生的感悟，寫得好就可以治理一方、領(lǐng)袖一方。而法律是一種規(guī)則性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的規(guī)范秩序，有嚴(yán)格的法律文本、嚴(yán)密的司法解釋，還需要專業(yè)人士來實(shí)踐和運(yùn)用，這是一個(gè)高度規(guī)范和專業(yè)化的系統(tǒng)。法律和文學(xué)是“孿生姐妹”嗎?

文學(xué)違背法律，是中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。其中隱藏著一個(gè)極深刻的社會(huì)心理，那就是全社會(huì)對(duì)封建法律的不信任，并且通過文學(xué)作品將其表現(xiàn)出來。中國(guó)的先秦史籍，如《左傳》《國(guó)語》《韓非子》《呂氏春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》這些書里面，都提到了伍子胥復(fù)仇的事，他們對(duì)伍子胥復(fù)仇是充滿同情和贊美的，給予的都是肯定。司馬遷的《史記》里面專門有一篇《伍子胥列傳》，還有一篇《吳太伯世家》，都記載了這個(gè)故事。司馬遷對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)是三個(gè)字：烈丈夫。當(dāng)伍子胥在江上困窘，在路上乞討的時(shí)候，他沒有一刻忘記要攻進(jìn)楚國(guó)的首都郢都來報(bào)仇。伍子胥放棄小義，為了報(bào)自己的大仇，然后名垂于后世，真是悲壯啊!

你可能有一個(gè)疑惑，私力維權(quán)，難道不違背法律嗎?英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)家培根，寫過一篇文章《論復(fù)仇》。他認(rèn)為，就對(duì)法律的破壞程度而言，對(duì)犯罪的報(bào)復(fù)，勝過犯罪本身，“犯罪是破壞法律，而復(fù)仇是對(duì)法律取而代之。”但是當(dāng)法律不能主持正義的時(shí)候，代表著社會(huì)良心的文學(xué)必然表現(xiàn)出對(duì)法律的失望和鄙視。生活中有很多該死的人，偏偏都還活著，甚至活得很滋潤(rùn)。但是，在文學(xué)中該死的人一定會(huì)死。文學(xué)之中有良知，文學(xué)之中有正義，這也是文字超越生活的地方。

民國(guó)時(shí)代法學(xué)家吳經(jīng)熊在論文集《法的藝術(shù)》里提到，正義是真善美的復(fù)合體。他所謂的正義是與法律、司法緊密相連的。文學(xué)中的“美丑善惡”與法律正義信念之“是非曲直”判斷間存在著某種同源性與一致性，都秉承著對(duì)善良正直、誠(chéng)實(shí)信用等人類主流價(jià)值的共同追求，它們是“真善美”樂園中兩枚同樣瑰麗的果實(shí)。因此，通過閱讀文學(xué)作品，提高法律人的文學(xué)審美能力，對(duì)法律人以正義信念為核心的職業(yè)倫理的養(yǎng)成具有積極的促進(jìn)作用。

法律所追求的正義，被稱為是“看得見的正義”。這種“應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)”的“看得見的正義”重點(diǎn)是指司法過程、審判過程的公平。也就是說，雖然并非完全不關(guān)注實(shí)質(zhì)結(jié)果，但法律直接追求的往往只是一種形式正義或程序正義。與之相反，文學(xué)審美所看重的，恰恰是某種實(shí)質(zhì)正義或者說結(jié)果正義。例如，戲曲、小說里的包公，是中國(guó)歷史上最富有傳奇色彩的人物，他鐵面無私、執(zhí)法嚴(yán)明，在民間贏得了“青天”的美譽(yù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)上的“正義之神”。雖然從現(xiàn)代法律信念來看，包公的很多斷案卻是有違程序正義或法治精神的。如著名的尚方寶劍案中，包公先斬后奏、輕信口供等，明顯就違反了程序正當(dāng)原則。

另外，法律人處理案件時(shí)，總是會(huì)習(xí)慣性地站在法學(xué)的視角來進(jìn)行思考，其思維容易陷入一種機(jī)械化和邏輯化的模式中，可能導(dǎo)致過多地關(guān)注法律條文本身，忽略了隱匿于法律背后的人文精神與社會(huì)關(guān)懷。而通過閱讀文學(xué)作品，尤其是直接涉及法律問題的文學(xué)作品時(shí)，法律人會(huì)被引導(dǎo)著去挖掘隱藏在作品背后的公平正義等法律精神，從而為法律人理解枯燥的法律價(jià)值提供一條新的、感觸細(xì)膩的文學(xué)路徑，形成一個(gè)特別核心的技能，就是能代入到別人的視角，體會(huì)到別人的感覺。甚至是能體會(huì)到與你距離非常遙遠(yuǎn)、階層不一樣的人他們內(nèi)心中的怕與愛，他們的情感與表達(dá)。

大凡一門手藝，熟能生巧，妙悟于宇宙中的大道，技術(shù)就變成了藝術(shù)。如莊子所謂庖丁解牛或輪扁斫輪那樣，就是生動(dòng)的例子。法國(guó)作家加繆說：“不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)引路;不要走在我前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨;請(qǐng)走在我的身邊，做我的朋友。”法律與文學(xué)同行，可以打開通向法之美的一扇窗戶，法律的審美價(jià)值也會(huì)愈來愈高，法律的社會(huì)價(jià)值也會(huì)更加突顯。

(黃麗云)