人的一生，常會對某個故鄉(xiāng)以外的地方有著難以解釋的鄉(xiāng)愁。對我來說，第一個就是南京。因為南京有我的親戚和朋友，假期里，我時常會去親戚家中坐上兩天。南京和春天是絕配的。三四月，萬物復(fù)蘇，草長鶯飛，百花盛開，“潑水在天空凝固，碧綠快滴下露珠”，到處都是石青、石綠、赭石黃、朱砂、霜青、藤黃等深淺不一的青綠色。在這春風(fēng)吹拂、光明顫動的日子，格外適合與三兩好友，泡一壺清茶，暢談人生。

地以人為重，我深以為然。一個人對一座城市的感情，雖然與城市的自然景觀有關(guān)，同時也是因為自己生命體驗所帶來的深情。在南京琵琶湖邊、明城墻下、莫愁湖上，那些講不盡的文化、理想，仍能通過某種聯(lián)系，對千里之外的我產(chǎn)生某種作用。這種感念，難以用語言來表述。

今天看見一個心理學(xué)翻譯術(shù)語：福流。福流是指一種能感念到的物我相忘、游刃有余、天人合一、酣暢淋漓的狀態(tài)。我想，這個用來形容南京張晶校長的寫作最合適不過。張晶老師曾任江蘇省司法警官高等職業(yè)學(xué)校黨委書記、校長，是研究員、二級作家。他的寫作不僅是講故事。講故事太單薄，復(fù)雜的人生、大的道理，如果從一個切口來講不可能真正觸及靈魂和內(nèi)在。他的大量著作是關(guān)于監(jiān)獄學(xué)的，主要有《中國監(jiān)獄制度由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》《正義試驗》《走向啟蒙》《深讀矯正》《囚權(quán)主義》，長篇小說《總矯正師》《愛上愛》，還有《第三代囚犯》等等。那些處于“社會底層”的“弱勢群體”，他們層層疊疊、有可能代際相傳的命運(yùn)，過去更多是疊藏在判決書、警示教材里。而張晶校長如此投入地反復(fù)研究這個主題，經(jīng)過長年累月的思考、寫作，從作為監(jiān)獄元概念的“囚犯”這一邏輯起點出發(fā)，苦苦追尋“如何把囚犯改造成守法公民”這一監(jiān)獄教育改造的根本性、關(guān)鍵性問題。他等身著作的背后，是意義的海洋!這是怎樣的一位奇人，有著悲天憫人的情懷!

我在司法部預(yù)防犯罪研究所工作過，感受過預(yù)防犯罪研究奮力有為的使命和擔(dān)當(dāng)。所以，初讀此書時有一種莫名的緊張，但拿起來是津津有味讀下去的。不僅如此，我?guī)缀跏且豢跉庾x完的，而且不是跳著讀，讀完還讀了第二遍。張晶校長對監(jiān)獄學(xué)很熟悉，這個“熟悉”是一種深度把握能力。他的語言和邏輯也十分好，把那些有關(guān)監(jiān)獄工作的事，用飽滿的語言講了出來，有一樣過人的好處，那就是真————真實、真摯、真誠，是能和絕大多數(shù)人共情的。他的文學(xué)之心，法治之魂，心里涌起的萬頃波濤，關(guān)注的是萬變不離其宗的命運(yùn)?！霸敢獾娜?，命運(yùn)領(lǐng)著走。不愿意的人，命運(yùn)拖著走?！泵\(yùn)和我們的對話，就像是在下棋，“走完了，下面，該你走了…………”本書體現(xiàn)了理性的樂觀主義，“烈火烹油，鮮花著錦”的時候，你要“防備無時”，而事情好像壞到了極點，也不需要絕望，等待輪回中的轉(zhuǎn)機(jī)。他的研究在連接和安慰著一代讀者，特別是那些有可能逐漸被時代丟下的“第三代囚犯”。

作者基于“人是社會的人，每一個人都存在和活動于具體的、基于特定歷史的現(xiàn)實生活當(dāng)中”這一辯證唯物主義立場，探討“為什么犯罪?是什么人在犯罪?怎樣對待囚犯?怎樣使囚犯在未來盡可能不再重新犯罪”等監(jiān)獄教育改造的基本問題和難題，提出：當(dāng)前的囚犯已不是過去的囚犯，社會在發(fā)展，囚犯的結(jié)構(gòu)也在換代，從第一、第二代囚犯發(fā)展到“第三代囚犯”，需要我們與時俱進(jìn)、實事求是對待發(fā)展中的問題。

他以人權(quán)為邏輯起點，高度關(guān)注囚犯的現(xiàn)在和未來，富有開創(chuàng)性地提出了“囚權(quán)主義”，關(guān)注囚犯的權(quán)利保障、關(guān)注他們的人性化改造。本書論及警察與囚犯的關(guān)系，也似打斷骨頭連著筋，就像民歌所唱“久久不見久久見，以不見為見，以斷為不斷”，作者以曾經(jīng)的工作體驗切入，語重心長并不乏振聾發(fā)聵地提醒他的同行：“保障囚犯的權(quán)利，就是保障監(jiān)獄人民警察自己的權(quán)利”“對囚犯良知的喚醒唯有良知，對囚犯人性的復(fù)蘇唯有人性，對囚犯真善的培育唯有真善”等等。法律無強(qiáng)人為善的力量，只有消極地禁人為惡，只有以道德教化、關(guān)愛他們，方能潛移默化使人心向善。這種關(guān)愛與治療的價值，涉及關(guān)系的修復(fù)和矛盾的化解，涉及矯正技術(shù)、矯正激勵，取決于監(jiān)獄系統(tǒng)思想文化的進(jìn)步程度。

中國歷史上，為止訟息獄、化民向善，強(qiáng)調(diào)以德輔刑。漢唐時期有大量的“縱囚歸獄”記載，此類事跡的巔峰是在隋唐時期，唐太宗一次縱囚近四百。唐朝白居易詩：怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。在我家附近有個曾公祠。曾公是明代萬歷年間福州閩縣典獄長，被譽(yù)為“獄神”。某年，曾公釋放三百名囚犯回鄉(xiāng)過年。但春節(jié)后烏龍江發(fā)大水，渡船無法通過，有個囚犯無法按時返回獄中服刑，曾公自覺失職自盡。鄉(xiāng)民深為感動，建設(shè)曾公祠紀(jì)念他。

歷史的變換和層壘，足以產(chǎn)生哲學(xué)。這些特殊事件，按照斯洛文尼亞哲學(xué)家齊澤克的解釋，是能讓我們看待世界的方式發(fā)生變化的。這是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，它不是教義，而是不斷生長、持續(xù)變化的開放性經(jīng)驗，有利于我們在監(jiān)獄體制機(jī)制、方法路徑等方面進(jìn)行重新審視，在社會治理政策、刑事法律方面也相應(yīng)進(jìn)行變革。

寫到這里，我想起我的另一位好友，在云南監(jiān)獄系統(tǒng)工作的劉鳳英。她曾跟監(jiān)獄人民警察一起，拉緊囚犯的手，一起出工、一起學(xué)習(xí)、一起吃飯、一起看電視…………教育改造沒有捷徑，多交流多關(guān)懷多引導(dǎo)，才是硬道理。她基于樸素直覺，跟我深談監(jiān)獄教育改造工作。她說讀了張晶的著作，熱淚盈眶，感謝中國監(jiān)獄還有這樣睿智的人…………

莊子說：“真者，精誠之至，不精不誠，不能動人?！豹?dú)特、用心以及蘊(yùn)含力量，是真誠、真摯的要件，是張晶著作的本色。就像你要有好茶，你還要遞給別人，讓別人喝，甚至還要帶著別人一起創(chuàng)造，一起收種，一起曬，這才是完整的人影響人的過程。這，同樣也是我向大家推薦《第三代囚犯》的目的。

但愿我們都能以自己的心靈與世界的大寂靜相通，形成澎湃的福流!

(黃麗云)