“歌謠之末”映射俗文化與法文化的差異與溝通

讀崔蘊(yùn)華《歐洲藏中國(guó)明清至民國(guó)俗曲唱本研究》

今年1月2號(hào)，北京一個(gè)十分寒冷的夜晚，我見(jiàn)到了崔蘊(yùn)華教授。雖然多次在不同場(chǎng)合聆聽(tīng)過(guò)崔蘊(yùn)華教授的講話，但這次特別激動(dòng)。在溫暖的燈光下，我們喝茶，談工作，還有法治文化。我不是因?yàn)閱螁慰吹侥囊粋€(gè)人而激動(dòng)，令我激動(dòng)的永遠(yuǎn)是一個(gè)人正在做的事情，所寫下的、所創(chuàng)造的事情。

崔蘊(yùn)華教授是中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授。她入選中國(guó)政法大學(xué)錢端升學(xué)者，曾為英國(guó)倫敦大學(xué)、德國(guó)維爾茨堡大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。她讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，致力于中國(guó)古代文學(xué)、民間文化與文獻(xiàn)、文學(xué)與法律、法治文化等的研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年跨越山海的長(zhǎng)途跋涉、數(shù)十年如一日的積累與準(zhǔn)備，最終促成《歐洲藏中國(guó)明清至民國(guó)俗曲唱本研究》這項(xiàng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、中國(guó)政法大學(xué)錢端升杰出學(xué)者支持計(jì)劃資助項(xiàng)目的出爐。她在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了很大的成就，為人卻低調(diào)溫婉，是我心目中十分羨慕和景仰的女性。

《歐洲藏中國(guó)明清至民國(guó)俗曲唱本研究》共482頁(yè)，近50萬(wàn)字，對(duì)我有一點(diǎn)兒艱澀，并不像崔教授的文章寫得那么的舉重若輕。我每天晚上讀這本書(shū)，只能讀10頁(yè)不到。今天晚上終于讀完了這本書(shū)，心中閃過(guò)的一個(gè)感受就是：她把書(shū)讀完了。學(xué)者金克木先生曾講到“為什么書(shū)是可以讀完的?”————只要你找到各種文明里那幾十種被無(wú)數(shù)的書(shū)所引用的書(shū)，用它們來(lái)建立一個(gè)大的知識(shí)結(jié)構(gòu)，再回到這些書(shū)籍剛開(kāi)始形成的時(shí)候，就能夠看清楚各種文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，也可以說(shuō)在某種意義上是把書(shū)讀完了。崔蘊(yùn)華教授數(shù)年來(lái)遠(yuǎn)赴海外田野調(diào)查，輾轉(zhuǎn)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等地圖書(shū)館，收集了海量的中國(guó)明清至民國(guó)俗曲說(shuō)唱文獻(xiàn)，通過(guò)爬梳甄別、版本考辨與文本細(xì)讀，建立起知識(shí)體系和分析框架，把我們眼里浩如煙海的文獻(xiàn)化整為零，呈現(xiàn)在這部鴻篇巨著里，怎能不讓人感到激動(dòng)呢?

中國(guó)明清至民國(guó)俗曲唱本是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“這些人民的詩(shī)歌芬芳自香，散發(fā)出深邃而廣遠(yuǎn)的自然情思…………它們是人類大家庭重要成員的精神特質(zhì)之呈現(xiàn)”。作者對(duì)這些俗曲唱本不是一般意義的改編，而是“始終堅(jiān)持從原始文獻(xiàn)入手，盡最大努力搜集第一手資料，在考察豐富的民間唱本的基礎(chǔ)上，概括性分析出歐藏唱本的基本線索與總體面貌，”注重從文本細(xì)讀中呈現(xiàn)其鮮活的地域風(fēng)范與生命體驗(yàn)，進(jìn)行一次比較徹底的重新編碼。

《歐洲藏中國(guó)明清至民國(guó)俗曲唱本研究》共分上下兩編，9個(gè)章節(jié)，篇幅繁浩，內(nèi)容極為豐厚，從多個(gè)方面展現(xiàn)了作者對(duì)歐洲藏中國(guó)明清至民國(guó)俗曲唱本研究的學(xué)術(shù)穿透能力。

首先，《研究》篇共有六個(gè)章節(jié)，約占全書(shū)的二分之一篇幅，分別有：歐洲說(shuō)唱藏本的概念、歷史淵源與學(xué)術(shù)價(jià)值、牛津大學(xué)圖書(shū)館藏唱本研究、倫敦地區(qū)圖書(shū)館藏民間唱本研究、德國(guó)地區(qū)藏民間唱本研究、法國(guó)及俄羅斯等地區(qū)藏俗曲唱本研究、明清至民初俗文學(xué)珍本九種輯述：以歐洲藏本為中心等。這些龐大的文化體系，曾在兩三百年間匯聚了巨大的才智、創(chuàng)造力和美感，凝結(jié)著許多生動(dòng)、實(shí)用、有機(jī)的養(yǎng)分，和它匹配的舊生活方式消失后它們也喪失了基本的生存環(huán)境，逐漸沉落到時(shí)代的海底。如果只是封存在歐洲圖書(shū)館里供人瞻仰，那就太可惜了。

作者孜孜不倦地對(duì)分散歐洲各地的俗曲唱本一首一首地收集，以“歸納的考察”和“進(jìn)化的觀念”重新整理了前輩學(xué)者的文獻(xiàn)資料，將它們的文學(xué)意義、藝術(shù)價(jià)值納入學(xué)術(shù)考量之中，讓久舊的歷史資料在綿延與激蕩之間融匯出新顏。這些民間故事和說(shuō)唱本是先人們生活里真切的、每天都在聽(tīng)聞和目睹的東西，那里有活潑、真摯、像泉水一樣涌動(dòng)的語(yǔ)言。它們雖然衰落了，一如一鯨落，萬(wàn)物生，依然在人世間延續(xù)著，成為當(dāng)代中國(guó)文化的根基;它們填補(bǔ)了歷史深處的那些情感罅隙，成為維系全球華人的精神紐帶。

她的著作下編《圖錄篇》主要有：牛津大學(xué)部分藏書(shū)經(jīng)眼錄、大英圖書(shū)館藏書(shū)經(jīng)眼錄、亞非學(xué)院藏書(shū)經(jīng)眼錄等。這些圖錄是作者按照在三大圖書(shū)館所見(jiàn)進(jìn)行著錄的，可謂“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”圖錄大多是稀本、絕本、孤本，翻開(kāi)來(lái)細(xì)讀，又真是好文字，不只是文采絢麗，淋漓秀潤(rùn)，而且圖錄內(nèi)容極具質(zhì)感，具有明確的學(xué)理思路與分類標(biāo)準(zhǔn)，令人對(duì)本書(shū)有既見(jiàn)枝干、又見(jiàn)葉芽之慨!作者在整理時(shí)沒(méi)有先例可循，需要獨(dú)特的眼力和才氣，沒(méi)有強(qiáng)烈的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，是整理不出這些圖錄集的。

文字史、社會(huì)史或者法律史，都有自己有側(cè)重的表達(dá)。作者不是按照理論去尋找主題，而是從大眾文化的視角走進(jìn)民間社會(huì)，關(guān)注活躍在那個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)在日常倫理、家庭倫理、兄弟情誼、民間傳奇故事、地域民俗、婚戀情感等方面的歷史的具體的人，去關(guān)照民間世俗文化。比如，作者在牛津大學(xué)波德利圖書(shū)館考察時(shí)，整理與研究大量的閩臺(tái)歌仔冊(cè)唱本，包括廈門、臺(tái)灣等地刊本與鈔本五百余種。從此中我們可以讀到明清時(shí)期福建陳三五娘、劉廷英、張文貴、李文龍等人的故事，感受閩南民間文化的鮮活氣息和民間情感。

文化來(lái)自過(guò)去也來(lái)自遠(yuǎn)方。這里不再是古舊紙張與泛黃梨棗，而是在楮墨間彰顯“寄筆削于歌謠之末”的精神追求，每個(gè)人都可以在這里找到自己的答案。作為法律人，我們可以關(guān)注由“歐洲藏中國(guó)明清至民國(guó)俗曲唱本”這個(gè)窗口所映射的中國(guó)封建社會(huì)末期民風(fēng)民俗的縮影，注意和研究這些民間世俗文化與中國(guó)傳統(tǒng)精英法律文化的差異和溝通?！皞鹘y(tǒng)法律是中國(guó)民間生活在社會(huì)倫理引領(lǐng)下的規(guī)則和邏輯。法學(xué)領(lǐng)域要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)積習(xí)?！狈ㄖ挝幕芯恳J(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要批判，也要建設(shè)，要從對(duì)中國(guó)歷史典籍、民間文化遺產(chǎn)的實(shí)際閱讀和考證中，研究、挖掘和傳承好優(yōu)秀法治文化。這些對(duì)于我們建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的法治文化學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系具有十分重要的意義。

(黃麗云)