在日常生活里，不少人都有為親朋好友到機(jī)場(chǎng)、車站送行的經(jīng)歷。一般說，總是約好時(shí)間，然后一道去候機(jī)、候車的地方。到了那里，如果時(shí)間還寬裕，便可再叮囑一些什么，或找一些高興的話題道別，直到遠(yuǎn)行的人進(jìn)去安檢前，還要舉手不斷地?fù)u晃，表示依依不舍。

看來，把送行看作是我們的傳統(tǒng)美德之一是不會(huì)錯(cuò)的。中國(guó)古典詩(shī)歌中就有不少關(guān)于送行這類的作品，有寫親人之別、友人之別、夫妻之別，也有寫同僚之別，甚至寫匆匆過客之別。所用的手法常常是直抒胸臆或借景抒情。其藝術(shù)特點(diǎn)，有的格調(diào)豪放曠達(dá)，有的委婉含蓄，有的詞淺情深。其中最有象征意義的就是“柳樹”或“長(zhǎng)亭”，一提起來，離愁別緒似乎就會(huì)涌上心來。多少年來，它們也一直成為人們寄寓送行的兩大物體。先說“長(zhǎng)亭”，據(jù)史傳，秦漢時(shí)期就在鄉(xiāng)村每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，主要負(fù)責(zé)給驛傳信使提供給養(yǎng)等服務(wù)，后來也成為人們郊游駐足和分別相送之地。特別是經(jīng)過文人的詩(shī)詞吟詠，“十里長(zhǎng)亭”逐漸演變成為送別地的代名詞。再說柳樹，這是古代送行的經(jīng)典“道具”。原來“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。所以在古代，親友分離，送行者總要折一枝柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者，也寓含“懷遠(yuǎn)”“思鄉(xiāng)”之情。比如《采薇》一詩(shī)寫道：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”還有唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)：“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門多送別，長(zhǎng)條折盡減春風(fēng)。”此類題材寫得好的，還有王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”這里邊，著意提到“柳”，還有一層意思，即歌詠柳樹生命力很強(qiáng)盛，柳條插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。折柳送別，也就寓含著對(duì)遠(yuǎn)行的人，能夠在他鄉(xiāng)頑強(qiáng)地生活下去的希冀。

頗有意思的是，古代的送行時(shí)常還有音樂相伴。這種送行方式在唐代文人之間發(fā)生較多。如許渾的《謝亭送別》中就有這么兩句：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。”而白居易在《琵琶行》中，更是描寫了潯陽(yáng)江頭夜送客時(shí)，由琵琶彈奏的曲調(diào)勾起凄婉的故事和情感。無疑，唐代繁華時(shí)期，人來人往密切，送行的詩(shī)文也特別多。其中，最著名的應(yīng)是李白贈(zèng)汪倫的一首詩(shī)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩(shī)，把歌聲中無形的情誼化為有形的千尺潭水，形象地表達(dá)了主客之間真摯深厚的友情。全詩(shī)語言清新自然，想象奇特，令人回味無窮。從此，“桃花潭水”就成了后人們抒寫離情別緒的常用語。記得不久前我重讀這首詩(shī)時(shí)，讓我聯(lián)想到網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》中流傳甚廣的那句話：“如果把整個(gè)太平洋的水倒出，也澆不熄我對(duì)你愛情的火焰。”不過我發(fā)覺，這句話的源頭仍是李白的詩(shī)，所謂“太平洋的水”，就是借用了“桃花潭水”而已;只不過作者正話反說，以一種陌生化的表達(dá)，將“愛的別離”的痛苦之情，表現(xiàn)得更有當(dāng)下感。

無疑，愛惰、親情或友情，愈是深厚，愈能刺激淚腺，最終使雙方都禁不住眼眶濕潤(rùn)起來。這正是：團(tuán)圓也好，相聚也好，總有分別的時(shí)候。伴隨在快樂情緒之后的，就是離情依依。即便如民間熟知的梁山伯、祝英臺(tái)十八相送，同窗情牽，縱有邁不開的步履，卻終究不得不離去，教人頓然心碎。除此，人所熟知的還有柳永《雨霖鈴》中的名句“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，說是送行，卻定格了一幅經(jīng)典的愛情唯美畫面，引起許多人心靈的共鳴。

而在生活中，人們由于送行，由于客已遠(yuǎn)去，心中為此惆悵不已、悵然若失的也不鮮見。還是舉唐詩(shī)吧，李白送孟浩然就寫過這么一首：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”由此或可窺見，送行固是美德，是情義所需，但給人帶來的情緒卻不見得都十分愉快。盡管如此，親朋好友，你來我往，相別相送還是不能幸免的。不過也有例外，這就得再說到唐代詩(shī)人白居易，他和另一位詩(shī)人元稹是知交，相差7歲，心意相通。兩人一直相互唱和，留下不少往來詩(shī)文。一次，元稹要離開了，白居易卻不送。為什么?他沒說，只寫了一首詩(shī)：“相知豈在多，但問同不同。同心一人去，坐覺長(zhǎng)安空。”原來白居易是沒辦法承受元稹離去的痛苦，所以不送。但他雖說不送，心卻跟著元稹遠(yuǎn)去。他還覺得，元稹一離開，整座長(zhǎng)安城都空了。

然而世上的人，總是要來來往往的，因而送行的事，朝朝、代代也總在不斷發(fā)生。到了今天，由于交通迅猛發(fā)展，人們來往更加密切了，送行便成了一種“家常便飯”。有道是：天涯變成咫尺，一日可以秒殺，為客送行的事，似乎就不足掛齒了。

不是么?如今，已很難再看到現(xiàn)代人寫的送別詩(shī)文了，這一類的作品，似乎已經(jīng)與我們漸行漸遠(yuǎn)。為什么?因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活的快節(jié)奏中，離別的確已變成一件很普通、很輕易的事情，一而再，再而三的送行，很難激起情感的漣漪和火花。若家人或客人要離開，自駕、打的都是選擇。難怪有人會(huì)打趣說：眼下，即使是送別多年的友人，誰還會(huì)去江邊折一枝柳條呢?

是的，這都是時(shí)代不同、生活方式發(fā)生很大改變的原因。不過話講回來，若是知心朋友，來來往往，相送的次數(shù)愈多，情感的深切似乎也不會(huì)有所減淡。因?yàn)椋艁碛性疲喝松靡恢鹤阋?這種友情，是世間超越血緣、地緣，甚至超越骨肉血親之愛的，這正是所謂真摯友情的奇特之處。

(朱谷忠)