自幼喜歡金石篆刻的周洪江，因為一個偶然的機緣開始學習研究中國傳統典籍《道德經》，并用篆刻這一中國傳統藝術形式呈現《道德經》的精粹內容，于是有了《知白守黑————在篆刻中感悟<道德經>》一書。

《道德經》又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》等，考為春秋時期老子所作，共分為81章，是道家哲學思想的重要來源，堪稱中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。曾有媒體報道說，聯合國教科文組織作過統計，《道德經》是被譯成別國文字第二多的世界文化名著。

周洪江愛上《道德經》是“因禍得福”。他一度痛風發作，生無可戀時經人介紹結識了文化學者、中醫專家吳北午先生。“在治病和交往的過程中，北午老師的新病因學說、百齡定律、皇家養生體系對我的生活產生了重要的影響。”后來吳北午先生要出版《道德經北午注本》一書，約請周洪江裝幀設計、篆刻專用印章。周洪江由此與《道德經》深度結緣，日思夜想獲得諸多感悟之后，他產生了用篆刻印章的方式傳播普及老子智慧、澤被世間眾生的想法。

《道德經》按現在通行的王弼注本計5162言，分上篇《道經》下篇《德經》共81章。周洪江依己之體悟，對應每章共刻印81方，印文計636個字，不到原文的十分之一。他選取治印的這636個字分別是第一章“道可道，非常道;名可名，非常名”，第二章“生而不有，為而不恃，功成而弗居”，第三章“為無為，則無不治”，第四章“為挫其銳、解其紛、和其光、同其塵”，第五章“不如守中”，第六章“用之不勤”，第七章“天長地久”，第八章“上善若水”，第九章“功遂身退，天之道”，第十章“愛民治國”，第十一章“有之以為利，無之以為用”，第十二章“圣人為腹不為目”，第十三章“吾無身有何患”，第十四章“其上不，其下不昧”，第十五章“敦兮其若樸，曠兮其若谷”，第十六章“敬虛極，守靜篤”，第十七章“謂我自然”，第十八章“大道廢，有仁義”，第十九章“見素抱樸，少私寡欲”，第二十章“絕學無憂”…………

選擇即態度。周洪江精選這些句子入印，自然有他深沉的思考。比如第二十一方印文選“惚兮恍兮”，據他在書中說是想表達“道”具有不確定性：說它是恍恍惚惚若隱若現的吧，它卻能生成萬象;說它是惚惚恍恍若有若無的吧，它卻能產生萬物;說它深遠難見吧，其事物中都顯示著“道”的實質，從未離開我們。又比如第二十二方印文選“不爭，故天下莫能與之爭”，是看到現實社會中，無處不在“比爭”，這“比爭”不僅折射出現代人浮躁不安的生存狀態，更折射出人們對欲望的貪婪和膨脹，故想借此告誡人們不妄為、不非為，做應該做和能夠做的，不與人爭，得大自在;再比如第二十四方印文選“企者不立，跨者不行”，是要提醒人們，踮起腳想站得高一點，反而站不穩，急切地大跨步前行，反而走不快，還是應該實實在在做人，踏踏實實做事;第三十六章印文選“輕者失本，躁者失君”，是說輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰，因此做人做事切忌浮躁，要猝然臨之而不驚，無辜加之而不怒…………

全書各章分別由兩部分構成，一為印譜、印文、印章尺寸和材質、書法作品，一為原文、印文釋義和作者感悟。推薦朋友們讀此書，既欣賞了篆刻、書法藝術，又接受了《道德經》的熏陶，還領悟了人生經歷非常豐富的作者周洪江的思與想，一舉三得，何樂不為?!

（何況）