《法治的細節(jié)》

羅翔 著

云南人民出版社

“未經(jīng)省察的人生沒有價值。”蘇格拉底用其70歲的人生和最后的生命由始至終實踐著他這句擲地有聲的名言。蘇格拉底的“無知之知”終歸在熊熊烈火中得到永生，沉浮于漫長浩渺的歲月之河中熠熠生輝。

“命運之手把我托舉到不配有的高度。”羅翔用蘇格拉底在提醒自己，要誠實地對待德爾斐神諭，穿透名譽的浮云保持省察的底色。《法治的細節(jié)》正是他的省察之作。

“人總要對焦于某種超越生活的存在，才能告別習以為常的平庸與膚淺。”“人這一生，總要為某種超越人生的東西而活著。”作為一個法律人，法治的理想就是那個超越生活、超越人生的存在。法治的要義是什么?羅翔認為：一是良法而治，二是普遍遵守。那么，何為良法?幾千年來，古今中外，無數(shù)的法律文本，是否經(jīng)得起良法評判的檢驗?一代又一代的立法者都在探尋良法的抵達路徑，最終發(fā)現(xiàn)所謂的良法終究只是相對主義，無法實現(xiàn)絕對主義。法治的存在就是在不確定性中追尋“相對確定”，確立一切公民均應(yīng)平等遵循的普遍行為準則。普遍遵守的一個重要原則便是法律之中無特權(quán)。正義女神為何要蒙上雙眼?那是為了抵御住人性幽暗、利益誘惑、權(quán)勢畏懼、情感偏向…………只有秉持司法良知、司法理性和司法中立，根據(jù)法律精神和原則獨立地思考和判斷，才能做到“為實現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂”。

隨著法律的不斷發(fā)展，法律的正義逐漸分化為實體正義和程序正義，實體正義仍然是相對主義，程序正義才有可能實現(xiàn)絕對主義。美國最高法院的大法官道格拉斯曾經(jīng)說過：“正是這種程序決定了法治和隨心所欲或反復(fù)無常的人治之間的大部分差異。只有嚴格地、堅定地遵守嚴格的法律程序，才能實現(xiàn)法律面前人人平等。”為了實現(xiàn)程序正義，辛普森最終被判無罪，張玉環(huán)冤假錯案的刑訊逼供者仍應(yīng)受到法律的追訴…………法律正義只能通過一個個真實的案例得以彰顯和實現(xiàn)，“公平和正義不僅要在書上得到體現(xiàn)，更重要的是要在每個個案中得到回響”，就像每一個閃現(xiàn)亮光的瞬間，逐漸照亮法治的來路與前途。

法治的來源是哲學，終途則是逐步向道德趨近。董仲舒提出以德治國，卻難以解決道德與人性相悖的問題，那些幽暗人性發(fā)酵的罪惡之行仍然需要通過法律進行制止、懲罰、威懾、預(yù)防、規(guī)制。然而，法律只是外在的行為法則，內(nèi)心的良知才是消解一切罪惡的釜底抽薪之法。“法律只是對人最低的道德要求，它無力改變?nèi)诵模m然它必須在捍衛(wèi)道德底線層面有所作為。”道德入法是一個逐步推進的緩慢過程，但它的深度將最終決定法治的高度。

而從微觀層面來說，法治呈現(xiàn)的是一個螺旋上升的過程，而每一次提升都首先源于理念的更新，比如人權(quán)保障、無罪推定、禁止刑訊逼供、非法證據(jù)排除、未成年人犯罪記錄封存等，理念確立————制定法律————制度構(gòu)建————付諸實踐————總結(jié)經(jīng)驗，每一次司法領(lǐng)域的改革成果之一便是將法治的溫度傳遞給法網(wǎng)之內(nèi)的每一個人。而理念的更新則是建立在無數(shù)法律人前仆后繼、綿延不斷的法理思辨的基礎(chǔ)之上，跳出案件看法律，跳出法律看法治，不沉陷其內(nèi)才能避免當局者迷，超脫于外才能做到旁觀者清。

每一個法律現(xiàn)象也許猶如曇花一現(xiàn)，但其仍可在法治的道路上留下令人深思的印記。撇開刑法網(wǎng)紅標簽的羅翔，用這本書在告誡著自己“應(yīng)該謙虛，應(yīng)該謙卑，應(yīng)該走出自大、自戀、偏見的洞穴，不要為了追逐名利而吞沒原本的法治追求”。這也許就是每個法律人應(yīng)該追尋的那個能夠超越有限人生的信念和使命吧!

(施玉玲 作者單位：漳州市人民檢察院)