茉莉花潔白晶瑩，芬芳怡人。然而吸引人們的，還有那和梅花一樣的品質(zhì)。明代沈宜修就曾寫道，“梅花宜冷君宜熱，一樣香魂兩樣看。”

茉莉花和梅花，同為植物花卉，開花季節(jié)不同，一個(gè)是炎炎酷暑的夏天，一個(gè)在天寒地凍的冬天。然而她們的品質(zhì)共具芳心，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

茉莉花蕾嬌小，幾個(gè)潔白的花瓣擁抱著一簇簇微嫩的花蕊，沒(méi)過(guò)幾天，便會(huì)生成一朵朵惹人喜愛的茉莉花朵。白色的茉莉花語(yǔ)是清純、忠貞、質(zhì)樸。

作為梅蘭竹菊“四君子”之外的塵色花朵，茉莉花早已化為人格，是古代不少文人士大夫的“比德”對(duì)象。宋代詞人柳永說(shuō)茉莉“出塵標(biāo)格而不染”，玉骨冰肌，品質(zhì)優(yōu)雅;明朝顧貞立稱茉莉“玉骨亭亭，似不屑，俗人為伍”;清人夢(mèng)鈺贊曰茉莉“清端足并梅花，雅不受紅塵，冷暄與不勻否”。這儼然是一位清華其外、淡泊其中的君子形象。

事實(shí)上，在盛夏灼灼其華的茉莉，它“向炎威，獨(dú)逞芳菲”。不正是高潔之士睥睨權(quán)勢(shì)的一個(gè)最好證明嗎?南宋時(shí)期福建學(xué)者胡寅就是這樣一個(gè)人。他在《和彥沖茉莉》詩(shī)中寫道：“易刻無(wú)瑕玉，難勻不汗妝。有誰(shuí)同素絢，無(wú)物比生香。寶靨三年笑，冰肌六月涼。畹蘭何足佩，懷勤枉沉湘。”在他看來(lái)，潔白無(wú)瑕的玉容易雕琢，不被汗水沾濕的妝難以畫勻。論素白，有誰(shuí)堪與茉莉比肩?若言芬芳，也沒(méi)有東西可比得過(guò)她。三齡茉莉，花開最盛，冰瑩玉膚，觸之勝?zèng)觥．?dāng)年屈原何須佩蘭紉蕙，縱是懷瑾握瑜沉江亦是枉然。顯而易見，胡寅盛贊茉莉花雪白是有目共睹的。認(rèn)為茉莉花比桀驁孤高的屈原所推崇的蘭蕙香草來(lái)，覺(jué)得清高不群，素有“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清”的味道。胡寅所生活的年代，正是秦檜炙手可熱之際，他也曾因譏諷朝政而遭貶謫，詩(shī)詠茉莉正是為了表明志氣。

茉莉花喜暖畏寒，為陽(yáng)性植物。每逢赤日炎炎的酷暑，烈日當(dāng)空照，我走進(jìn)花田，看見一株株茉莉花生長(zhǎng)茂盛，獨(dú)自開花，花朵開得那么雪白，那么圣潔，不沾一點(diǎn)雜色。茉莉花深受人們的敬仰，衍生出很多稱謂，宋狀元王十朋在其所著的《十八香詞》中，將茉莉花譽(yù)為“名士”，茉莉花也因冰清玉潔，被人們?cè)u(píng)為“貞士”。“名士”與“貞士”，展現(xiàn)出茉莉花始終以她那種“鐵骨冰心，錚錚氣韻”的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，激發(fā)人們勇于奮發(fā)爭(zhēng)先的勵(lì)志精神。

清朝順治18年(1661年)，文學(xué)批評(píng)家金圣嘆因“哭廟案”鋃鐺入獄，被朝廷扣上“動(dòng)搖人心倡亂，殊干國(guó)法”的罪名。身陷囹圄的他，在獄中見到茉莉花，借花抒情，賦詩(shī)一首《獄中見到茉莉花》。“名花爾無(wú)玷,亦入此中來(lái)。誤被童蒙拾,真辜雨露開。托根雖小草,造物自全材。幼讀南容傳,蒼茫老更哀。”作這首詩(shī)時(shí)，“一代怪才”金圣嘆五十四年的人生很快畫上句號(hào)。臨刑之前，他以純潔清白的茉莉花自比，本如白圭無(wú)玷，誰(shuí)知竟被蒙上無(wú)辜之冤，依然不改其志。當(dāng)劊子手把刀架在其脖子上時(shí)，金圣嘆面不改色。金圣嘆對(duì)待人生如此瀟灑與超然，同時(shí)也印證茉莉“犯炎暑酷”之性。

在福建古語(yǔ)中，茉莉花又叫“沒(méi)利花”，顧名思義，就是不唯名利。而把茉莉花稱作“沒(méi)利花”的文學(xué)最早出現(xiàn)在王十朋所作《又覓沒(méi)利花》一詞中。

王十朋是南宋狀元，著名政治家詩(shī)人，一生充滿坎坷。四十六歲才被皇帝趙構(gòu)擢為狀元，官至秘書郎，待御史，四任府州郡守，官至龍圖閣學(xué)士。從政期間，官之清廉，為國(guó)為民，剛直不阿，直言不諱，硬懟兩任宰相，人稱真御史，以名節(jié)聞名于世。

南宋乾道九年(1173年)，王十朋在泉州郡守任上，特意在衙門兩旁擺上幾盆茉莉花，常以茉莉花清白自勉，為官一任，造福一方，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽撕芏嗍虑椋畹妹裥摹Ｔ谄湫度魏螅?dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)排起長(zhǎng)隊(duì)，十里挽留，久久不愿離去。

正因?yàn)橛羞@樣一次次人生經(jīng)歷，更讓王十朋常把茉莉花喻己，其筆下的“花”亦洋溢著清白潔凈，不唯利是圖。特作詩(shī)一首《又覓沒(méi)利花》。“沒(méi)利名嘉花亦嘉”，詩(shī)的第一句點(diǎn)明了茉莉是一朵高貴的名花。其原產(chǎn)地并不是在中國(guó)，而是“遠(yuǎn)從佛國(guó)到中華”，那從佛國(guó)印度傳入中國(guó)，落戶福州，在這塊干凈的土地上，生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。而王十朋的人生極似這朵鮮花，飄浮不定，異地為仕，雖說(shuō)地方不同，其人生品德與茉莉花一樣高潔干凈，堅(jiān)韌不拔。

“老來(lái)恥逐蠅頭利，故向禪房覓此花。”王十朋認(rèn)為為官?gòu)恼瑳](méi)有唯利是圖，即使政務(wù)上有過(guò)疏忽，也無(wú)意為之，頗有慚愧。到年老退休之時(shí)，要到附近寺院念經(jīng)拜佛，尋找茉莉花，對(duì)照自己，解脫世俗之差。

“末利”，原本指人們從事著有別于主業(yè)的最后一道終端商品生產(chǎn)，而得到的末利。古代中國(guó)，以農(nóng)為本，余者為末。在這里，王十朋巧妙的利用茉莉花引伸出“沒(méi)利花”同音一詞，是在提醒人們?cè)谏岜局鹉┲畷r(shí)，不要貪圖過(guò)高的末利。不然，物極必反，商品銷量會(huì)下降，最終吃虧的還是自己。因此，王十朋在其另一篇《點(diǎn)絳唇·艷香茉莉花》中，寫出人們“好利心殘淺”的逐利心態(tài)。不過(guò)，當(dāng)見到這朵“沒(méi)利花”后，好利心思就淡定了許多，恢復(fù)原本人性之初。

王十朋借茉莉花言志，特意將茉莉?qū)懽鳌皼](méi)利”是其不求名利之意，而進(jìn)一步表明其志。

(陳其彬)