重陽習俗里的文化內涵

重陽節的源頭可追溯至先秦之前，具體什么時間，無可稽考。可以知道的是，到了唐代，重陽作為民間的節日被確定下來，之后經歷朝歷代沿襲至今。重陽節傳統延綿了數千年，從辟邪消災、娛心健體到現在敬老祈福，文化底蘊深厚。

南朝梁人吳均之《續齊諧記》記載，東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的人，在九月九日瘟魔到來日，率家鄉父老登高山、帶茱萸葉、喝菊花酒避禍，最后用降妖青龍劍殺死了瘟魔。從那時起，人們就有了重九登高喝菊花酒、系茱萸囊辟邪去災的習俗。福州在重陽這一天也要登高、佩茱萸、飲菊酒。《八閩通志》載：“重陽，郡人率以是日登高，飲菊酒以延年，插茱萸注以避惡。”重陽節這天還要放“災殃”(福州話，“紙鳶”)，紙鳶在空中線斷、飛走，預示著“災殃”隨風而去。臺灣地區過重陽節的風俗起源于大陸。據傳，當時鄭成功到臺灣，也把大陸重陽習俗帶到了臺灣。從那時起，臺灣的讀書人也喜歡在重陽節舉辦詩會，登高飲酒，吟詩作樂。韓國放風箏，吃花煎、花菜玩花煎游戲。

重陽節與其他節日一樣，自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念，有著逢年過節祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘根本。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。福州重陽節還有祭祖墓的習俗，與清明的祭墳，合稱春秋兩祭。《長樂縣志》記載“重陽必祭墓，謂之秋祭”。 莆田人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。農歷九月初九在莆田沿海一帶還是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。南平浦城舊俗，重陽日到祖先墳前焚楮帛，稱為“送寒衣”。三明沙縣還有“搭重陽”的活動，即由道家設壇，百姓等搭上疏，祈求全家福祉。龍巖上杭則有重陽節在九皇宮祀九皇的俗例。據傳，上古有人皇者9人，故稱。上杭自九月初一至初九，男女多食素，名九皇齋。有的人家在八月底灑掃房屋，墻壁家具擦洗一新，人皆齋戒沐浴，至為虔誠。漳州龍海等地民間以麻糍祭祖，以柚子、甘蔗、番薯、芋、紅柿餅、花生等果品祀神。祭畢，家人分食，并以番薯皮、芋皮祭門檻，謂“剝鬼皮”。

重陽節“登高”俗與道教九月九日“升天成仙”也有內在的聯系，道教文化重養生，認為九月初九日這一天清氣上揚，濁氣下沉，地勢越高，清氣聚集越多，就可以乘清氣而升天。含有長長久久、長壽尊貴的隱喻在里面。在福州傳統節日習俗中，在重陽這天要吃九重，在福州方言中“高”與“糕”諧音，因此重陽吃九重是不可或缺的。閩南人習慣在重陽日進補，稱為“補重陽”。民間多以家禽肉燉當歸、川芎、黨參等中藥吃。《漳州雜詩》寫到漳州的重陽節俗：“菊酒茱萸典不傳，重陽只樂眼前天，番薯芋柿力子果，吃罷芝山看紙鳶。”可見閩南人在重陽要吃地瓜、芋頭、紅柿、板栗這幾樣正當時令的食材。

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”魏晉時期重陽便有了賞菊、飲酒的習俗。與其他地方不同的是，老一輩福州人登高時喜歡攜帶甘蔗，寓意“節節高”，通過這種儀式寄托著對孩子們快快長高，日子越過越好的美好期盼。閩越王無諸也對重陽節必登高情有獨鐘。據《三山志》載：漢閩越王無諸于九月九日登高福州于山，并宴集群僚，故于山也稱作“九日山”。因此，于山也成了福州熱門的登高地點。除于山外，大廟山、烏山、煙臺山、鼓山等地也是福州人常去的登高之所。據《福清縣志》載:“重九，邑士大夫仿古遺事，相約游名山，飲菊花酒，謂之登高。”重陽節深化至今變成了新時代的“老人節”，九九與“久久”同音，重陽節被賦予長久長壽的內涵。西漢時人們就開始設宴求壽。1989年，農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。中華民族尊老敬老優秀傳統產生自蒙昧時期，經歷了風風雨雨和時間的考驗。由傳統上升至法律，這無疑是一個進步。

(葉陶)