說起“眼睛”，人們最常見的是將它喻為人的“心靈窗戶”。這說明眼睛能最直接地反映一個人的心靈，透過一個人的眼神大致可以窺察其喜怒哀樂，洞見其思緒心跡。誠如孟子所說：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子了(明亮)焉，胸中不正，則眸子漆(昏暗)焉。聽其言也，觀其眸子，人焉度哉?(人的善惡又能何處隱藏呢?)”南宋學者洪邁在《容齋隨筆》援引了這句話后，干脆推斷：“言猶可以偽為，眸子則有不容偽者?！?/p>

記得美國“9·11”事件之后，全球為如何分辨恐怖分子絞盡腦汁。全民身份登記和指紋登記并不能解決問題，因為證件可以造假，整形外科手術(shù)亦可以改變指紋。于是乎，比利時難民事務委員會主席帕思卡爾·斯梅提出一個頗有意思的建議，即：通過視網(wǎng)膜掃描來鑒別其身份，因為眼睛一時還不能造假。據(jù)說，歐盟一委員會已經(jīng)開發(fā)出了視網(wǎng)膜身份識別系統(tǒng)，并提交聯(lián)合國討論。

以眼睛來辨別一個人的身份，聽起來似有些玄乎，但它基于這一前提則是毋庸置疑的，即一個人的眼神是無法偽飾的。智利前總統(tǒng)皮諾切特1973年發(fā)動血腥政變后拍了一張照片：他雙臂交叉，戴著一副深色墨鏡，表情嚴厲又得意。當記者奧亞爾問及總統(tǒng)何以喜歡戴深色墨鏡時，皮諾切特回答說：“這是一種表達方式，謊言是透過眼睛被覺察的，而我經(jīng)常說謊?！憋@然，戴墨鏡是為了掩蓋其平時的說謊。這正印證了社會心理學家的分析：識別一個人是否說謊，首先不用細心分辨其內(nèi)容，只要觀察其眼神。小孩不會說謊，因此他的眼神永遠是那般純真!

時下，社會力倡文明，人們往往注重以行為舉止和言辭來衡量一個人的文明程度。其實，文明和眼睛也有著極大的關(guān)系。人類正是通過眼睛攝入萬事萬物，經(jīng)過大腦加工，才想象和創(chuàng)造了輝煌的文明。人的一言一行首先源于他的眼睛，看到了何事何物，才決定采用何種行為，表達何種意見。有學者建言“學點眼睛和文明禮貌邏輯學”，這不失為一種卓識。

眼睛和文明這層關(guān)聯(lián)理應提到議事日程上來。在不動聲色之中使用眼睛，也應該成為文明禮貌的一種“道具”。且不說遇到意氣相投者，用“青眼”相迎，遇到不遂心意時用“白眼”看世瞧人，就說日常生活中，講文明禮貌還真的首先靠眼睛哩!諸如：在公共場所看見老弱者禮讓;十字路口，看見紅燈自覺駐足;在旅游勝地看見有垃圾雜物主動撿起來扔入垃圾箱;看見有人隨地吐痰上前勸阻;看見歹徒行兇見義勇為…………人人多用眼睛看世界，言行文明，就會多一份自律，多一份他律，隨之也就會多一份文明，多一份和諧。

眼睛確實可以對人們的行為產(chǎn)生一定的約束作用。根據(jù)最新一期英國《皇家學會生物學通報》報道：英國紐卡斯爾大學心理學家最近進行了一項測試，他們在校內(nèi)工作區(qū)設(shè)立了一臺自動飲料機。飲料機上注明所有來此取飲料者必須主動支付相應的錢款。連續(xù)10周，研究人員在飲料機上方輪流張貼“眼睛”和“花朵”兩個標志，每周換一次，以觀察這兩個標志對人們行為的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，張貼“眼睛”標志的5周內(nèi)，飲料機收入比張貼“花朵”標志的5周高出276%。這說明，人們?nèi)★嬃蠒r看到“眼睛”的標志，似有他人注視會自覺地付款。紐卡斯爾大學的一位心理學家開玩笑地說：“公共場合應張貼更多的‘眼睛’標志，以取代昂貴的電子監(jiān)控設(shè)備?！?/p>

“眼睛”標志確有警示作用，人們看到時會自然而然地約束自己，避免不良行為發(fā)生。它似乎比電子監(jiān)控設(shè)備更值得提倡，這倒不止是經(jīng)濟耗資問題，更主要的是它的方式較為文明，至少它不可能關(guān)涉侵犯個人隱私問題。

(沈棲)