初冬，前往閩南華安縣的一個(gè)小山村，探訪在清溪茂林里隱存著的一處古跡：花山書(shū)院。

入村，轉(zhuǎn)向北面，一堵花崗巖壘成的殘缺的山門(mén)撲入眼簾。同行的當(dāng)?shù)匚挠研√K說(shuō)，這就是花山書(shū)院舊址門(mén)墻。只見(jiàn)百年香樟樹(shù)濃蔭下，半爿門(mén)依然保留著層層巖塊，仿佛一位歷經(jīng)滄桑的老者，以從容安詳?shù)淖藨B(tài)，淡然地面對(duì)外界的紛擾與興衰更替。聽(tīng)著松風(fēng)時(shí)作，溪水潺，有一種沁入骨髓般的深長(zhǎng)韻味和情致，這就是明太仆陳天定當(dāng)年隱居的地方。

據(jù)記載，書(shū)院始建于明朝末年，由書(shū)院、忠義殿、西岳大帝廟組成，可惜歷史上曾遭毀壞，現(xiàn)僅存山門(mén)及部分圍墻地基。

來(lái)前做過(guò)功課，獲知陳天定是閩南龍溪縣人，世稱慧山先生。他少聰穎，好韜略，人慷慨，有大志，與明大學(xué)士林是中表兄弟，并有師生之誼。其道德、文章多受林影響。明天啟四年(1624年)中舉人，次年成進(jìn)士。因不愿附和閹黨，毅然放棄任官機(jī)會(huì)，和遭魏忠賢排斥的林一同回鄉(xiāng)隱居。后李自成入北京，崇禎自殺，明亡。陳天定痛心疾首，遂遁跡來(lái)到花山書(shū)院。

陳天定沒(méi)有空手而來(lái)，他攜一片銅雀瓦、一尊沉香木關(guān)帝神像、一個(gè)饒阿銅鐘、一棵銀杏樹(shù)種等四件寶物，獻(xiàn)給花山書(shū)院。眾人見(jiàn)了，無(wú)不嘖嘖稱奇，但又不知為何物。陳天定微笑著對(duì)眾人說(shuō)道，銅雀瓦乃是傳說(shuō)中曹操建造銅雀臺(tái)所用的瓦片，具有神奇的防火功能，每年鬧熱時(shí)，只要帶上它，當(dāng)年村莊就不會(huì)發(fā)生火災(zāi);關(guān)帝神像，是用十分名貴的高麗沉香木雕刻的，價(jià)值連城;還有饒阿銅鐘，質(zhì)地堅(jiān)硬，用木撞擊，聲音宏亮悠揚(yáng)，穿透力強(qiáng)，可遠(yuǎn)傳至一十里的地方。而銀杏，則為稀有之樹(shù)種，有活化石的美稱，果實(shí)俗稱白果，因此又名白果樹(shù)。雖生長(zhǎng)較慢，但壽命極長(zhǎng)，具有觀賞藥用價(jià)值。一番話，說(shuō)得眾人歡呼雀躍。陳天定則跨出院門(mén)，教人在門(mén)旁挖了一個(gè)小坑，由他親植下去。后來(lái)銀杏成活，書(shū)院門(mén)口，竹林桃枝，瓜果遍布，豆莢垂絳，植被茂密。

探訪中，小蘇介紹：當(dāng)年，陳天定在花山書(shū)院講學(xué)，與方進(jìn)、黃道周門(mén)生洪思、林釬、吳公布等文人來(lái)往密切，交流思想，常徹夜長(zhǎng)談，傳有著錄多部。其間，陳天定見(jiàn)花山一年四季花開(kāi)果熟，景色總是那么美好，但不少村人卻沒(méi)有得到文明教化，遂矢志授徒講學(xué)，為廣大山區(qū)開(kāi)啟了文明篇章。他不思回報(bào)，盡用畢生所學(xué)，嘔心瀝血，授教學(xué)生。自此，花山書(shū)院人才輩出，名聲顯赫，門(mén)生中有官至都察院巡按、兵部副尚書(shū)者。曾有一科年，中舉門(mén)生達(dá)十八人，留下了“十七考十八中”的傳說(shuō)，即十七考生加上挑行李的書(shū)童一同中舉。

“入夜不知暑至，長(zhǎng)年坐看花生。霧作山留混沌，仙來(lái)俗啟文明。”這首六言古詩(shī)，至今鐫刻在花山書(shū)院南邊一座小山的大石壁上，是當(dāng)年花山書(shū)院學(xué)生方進(jìn)為贊譽(yù)老師陳天定而做的。

“花山書(shū)院”的發(fā)展歷史，無(wú)疑是一部當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展的重要部分。我們隨后在院四周察看依存的多處石刻，都見(jiàn)證著閩南文化的傳播與發(fā)展。然而，陳天定是個(gè)對(duì)朝庭積怨頗多的人，總覺(jué)自己的抱負(fù)未能得以舒展，每每暗中長(zhǎng)吁短嘆。多少次，“時(shí)來(lái)泉水濯塵土，霜雪滿懷清與孤”;多少次，“折花都隔山前雨，直到黃昏未得回”。最后，竟在書(shū)院最輝煌的時(shí)期，突然不辭而別，在朝天巖(今華安縣新圩鎮(zhèn)下路村高層巖)出家，后貧困而死，葬于鶴鳴鋪(今步文鄉(xiāng))。陳天定一生著有《慧山詩(shī)文全集》《陳氏說(shuō)書(shū)》《松石軒讀史》《慧眼山房書(shū)抄》等17種。當(dāng)年，他帶給花山書(shū)院四件寶物中，關(guān)帝神像在動(dòng)亂年月中被燒毀，銅雀瓦和饒阿銅鐘也在那期間丟失，下落不明。只有360多年的銀杏樹(shù)孑遺至今，依然蒼翠挺拔。除此，留下的還有名貴樹(shù)種椿木、枋木、梧桐、香樟等。

遺憾的是，陳天定留在花山的真跡不多，僅留下木楹對(duì)聯(lián)一副：“采于山釣于水有土此有財(cái)，祥于神義于人在德不在險(xiǎn)。”現(xiàn)收藏于村民家中。他還為花山關(guān)帝廟題聯(lián)：“文以繼武，主教化乃為道德圣神秘;義不失慈，濟(jì)苦難更有英雄菩薩。”又題聯(lián)自敘：“三易居于此，祖若宗詒始謀，彬雅文風(fēng);四種德到今，兄及弟敦書(shū)閱禮，大振家聲。”

縱觀陳天定一生，古畫(huà)般迷蒙的身影令人沉思;他的著作，其思想與才華卻讓人情不自禁地反復(fù)吟誦;他的教學(xué)故事，更是使人感動(dòng)、蕩氣回腸、回味不已;而他凝重的個(gè)性傳奇，將永遠(yuǎn)傳遞且燃燒著一方文明的火炬。

如今，披參天銀杏之濃蔭，享羅漢古松之清風(fēng)，來(lái)過(guò)這里的人，都能在花山書(shū)院收獲一份重學(xué)重教、靈魂歸真的參悟和舒展。更可貴的是，這里的后人認(rèn)識(shí)到：自然風(fēng)光乃天賜寶藏，而人文氣韻的塑造，雖仗有祖先崇文重教的開(kāi)明慧眼，更需要代代村人自強(qiáng)不息、延綿傳承，代代接續(xù)。

（朱谷忠）