花山書院

初冬，前往閩南華安縣的一個小山村，探訪在清溪茂林里隱存著的一處古跡：花山書院。

入村，轉向北面，一堵花崗巖壘成的殘缺的山門撲入眼簾。同行的當地文友小蘇說，這就是花山書院舊址門墻。只見百年香樟樹濃蔭下，半爿門依然保留著層層巖塊，仿佛一位歷經滄桑的老者，以從容安詳的姿態，淡然地面對外界的紛擾與興衰更替。聽著松風時作，溪水潺，有一種沁入骨髓般的深長韻味和情致，這就是明太仆陳天定當年隱居的地方。

據記載，書院始建于明朝末年，由書院、忠義殿、西岳大帝廟組成，可惜歷史上曾遭毀壞，現僅存山門及部分圍墻地基。

來前做過功課，獲知陳天定是閩南龍溪縣人，世稱慧山先生。他少聰穎，好韜略，人慷慨，有大志，與明大學士林是中表兄弟，并有師生之誼。其道德、文章多受林影響。明天啟四年(1624年)中舉人，次年成進士。因不愿附和閹黨，毅然放棄任官機會，和遭魏忠賢排斥的林一同回鄉隱居。后李自成入北京，崇禎自殺，明亡。陳天定痛心疾首，遂遁跡來到花山書院。

陳天定沒有空手而來，他攜一片銅雀瓦、一尊沉香木關帝神像、一個饒阿銅鐘、一棵銀杏樹種等四件寶物，獻給花山書院。眾人見了，無不嘖嘖稱奇，但又不知為何物。陳天定微笑著對眾人說道，銅雀瓦乃是傳說中曹操建造銅雀臺所用的瓦片，具有神奇的防火功能，每年鬧熱時，只要帶上它，當年村莊就不會發生火災;關帝神像，是用十分名貴的高麗沉香木雕刻的，價值連城;還有饒阿銅鐘，質地堅硬，用木撞擊，聲音宏亮悠揚，穿透力強，可遠傳至一十里的地方。而銀杏，則為稀有之樹種，有活化石的美稱，果實俗稱白果，因此又名白果樹。雖生長較慢，但壽命極長，具有觀賞藥用價值。一番話，說得眾人歡呼雀躍。陳天定則跨出院門，教人在門旁挖了一個小坑，由他親植下去。后來銀杏成活，書院門口，竹林桃枝，瓜果遍布，豆莢垂絳，植被茂密。

探訪中，小蘇介紹：當年，陳天定在花山書院講學，與方進、黃道周門生洪思、林釬、吳公布等文人來往密切，交流思想，常徹夜長談，傳有著錄多部。其間，陳天定見花山一年四季花開果熟，景色總是那么美好，但不少村人卻沒有得到文明教化，遂矢志授徒講學，為廣大山區開啟了文明篇章。他不思回報，盡用畢生所學，嘔心瀝血，授教學生。自此，花山書院人才輩出，名聲顯赫，門生中有官至都察院巡按、兵部副尚書者。曾有一科年，中舉門生達十八人，留下了“十七考十八中”的傳說，即十七考生加上挑行李的書童一同中舉。

“入夜不知暑至，長年坐看花生。霧作山留混沌，仙來俗啟文明。”這首六言古詩，至今鐫刻在花山書院南邊一座小山的大石壁上，是當年花山書院學生方進為贊譽老師陳天定而做的。

“花山書院”的發展歷史，無疑是一部當地文明發展的重要部分。我們隨后在院四周察看依存的多處石刻，都見證著閩南文化的傳播與發展。然而，陳天定是個對朝庭積怨頗多的人，總覺自己的抱負未能得以舒展，每每暗中長吁短嘆。多少次，“時來泉水濯塵土，霜雪滿懷清與孤”;多少次，“折花都隔山前雨，直到黃昏未得回”。最后，竟在書院最輝煌的時期，突然不辭而別，在朝天巖(今華安縣新圩鎮下路村高層巖)出家，后貧困而死，葬于鶴鳴鋪(今步文鄉)。陳天定一生著有《慧山詩文全集》《陳氏說書》《松石軒讀史》《慧眼山房書抄》等17種。當年，他帶給花山書院四件寶物中，關帝神像在動亂年月中被燒毀，銅雀瓦和饒阿銅鐘也在那期間丟失，下落不明。只有360多年的銀杏樹孑遺至今，依然蒼翠挺拔。除此，留下的還有名貴樹種椿木、枋木、梧桐、香樟等。

遺憾的是，陳天定留在花山的真跡不多，僅留下木楹對聯一副：“采于山釣于水有土此有財，祥于神義于人在德不在險。”現收藏于村民家中。他還為花山關帝廟題聯：“文以繼武，主教化乃為道德圣神秘;義不失慈，濟苦難更有英雄菩薩。”又題聯自敘：“三易居于此，祖若宗詒始謀，彬雅文風;四種德到今，兄及弟敦書閱禮，大振家聲。”

縱觀陳天定一生，古畫般迷蒙的身影令人沉思;他的著作，其思想與才華卻讓人情不自禁地反復吟誦;他的教學故事，更是使人感動、蕩氣回腸、回味不已;而他凝重的個性傳奇，將永遠傳遞且燃燒著一方文明的火炬。

如今，披參天銀杏之濃蔭，享羅漢古松之清風，來過這里的人，都能在花山書院收獲一份重學重教、靈魂歸真的參悟和舒展。更可貴的是，這里的后人認識到：自然風光乃天賜寶藏，而人文氣韻的塑造，雖仗有祖先崇文重教的開明慧眼，更需要代代村人自強不息、延綿傳承，代代接續。

（朱谷忠）