在文化傳承發展座談會上，習近平總書記深刻闡述了中華文明的突出特點和“第二個結合”的重大意義，闡明了建設中華民族現代文明的文化使命。學習領會總書記的重要講話精神，我個人體會最深的是三個論斷：一是“用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論”;二是“決不能丟棄馬克思主義這個‘魂脈’，決不能丟棄中華優秀傳統文化這個‘根脈’”;三是“提煉出有學理性的新理論，概括出有規律性的新實踐”。

從這三個論斷出發，我想談兩點體會：一是為什么必須用“中國道理”總結“中國經驗”，二是怎樣把“中國經驗”提升為“中國理論”。

一

“中國經驗”的內涵是極為豐厚的。它包括中華民族五千多年創造中華文明的實踐經驗，中國共產黨領導中國人民百年奮斗實踐和七十多年執政治國經驗，特別是改革開放以來開創中國式現代化和文明新形態的實踐經驗。

總結好“中國經驗”，不僅必須直面中國式現代化的偉大實踐，而且必須回答“用什么”總結和“怎樣”總結的問題。面向“中國經驗”，我們需要以多維的視野、多重的向度、多種的理論模型、多樣的研究方法去把握、觀察、分析和闡釋，最為根本的是用“中國道理”總結好“中國經驗”。

“中國道理”，從根本上說，就是馬克思主義同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的理論結晶，就是中國共產黨“從理論到實踐的偉大創造”，就是中國化時代化的馬克思主義。用“中國道理”總結“中國經驗”，就要堅持“人民至上”“自信自主”“守正創新”“問題導向”“系統觀念”“胸懷天下”的立場、觀點和方法，就要堅持解放思想與實事求是相統一的理論思維、堅持追求真理與實現價值相統一的實踐智慧、堅持觀念變革與構建體系相統一的理論創造，用深沉厚重的“中國道理”觀察和解釋中國式現代化，切實總結好中國式現代化的“中國經驗”。

用“中國道理”總結好“中國經驗”，首要的前提，是決不能丟棄馬克思主義這個“魂脈”和中華優秀傳統文化這個“根脈”。

“有學理性”的“中國理論”，其根本標識和實質內容，是中國化時代化的馬克思主義。“把中國經驗提升為中國理論”，其首要前提，是決不能丟棄馬克思主義這個“魂脈”。在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，習近平總書記強調指出，“馬克思主義思想理論博大精深、常學常新”，并且明確指出，要學習和實踐馬克思主義“關于人類社會發展規律的思想”“關于堅守人民立場的思想”“關于生產力和生產關系的思想”“關于人民民主的思想”“關于文化建設的思想”“關于社會建設的思想”“關于人與自然關系的思想”“關于世界歷史的思想”“關于馬克思主義政黨建設的思想”。習近平總書記對馬克思主義基本原理的精辟概括，不僅指明了作為“魂脈”的馬克思主義的“主體內容”，而且深刻地“同我們正在做的事情統一起來”，為我們從中國式現代化的偉大實踐中提煉出哪些最為重要的“中國理論”，指出了明確方向和實質內容。

“有學理性”的“中國理論”，其深厚基礎和獨特優勢，是中華優秀傳統文化。“把中國經驗提升為中國理論”，決不能丟棄馬克思主義這個“魂脈”，也決不能丟棄中華優秀傳統文化這個“根脈”。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記強調：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”中華文明的突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，中華民族的理性思辨所形成的求索“天人之際”的人與自然之辨、探索“人己關系”的人與社會之辨、反省“理欲關系”的人與自我之辨、深究“知行關系”的認識與實踐之辨、追求“修齊治平”的家國天下之辨，構成了規范和引領中國人的思想和行為的世界觀、人生觀、價值觀。中華文明的突出特性和中華民族的理論思維，是我們“用中國道理總結中國經驗”、“把中國經驗提升為中國理論”的“獨特優勢”和“深厚基礎”。這為我們把握物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的協調發展，把握創新、協調、綠色、開放、共享的“新發展理念”，把握和平、發展、公平、正義、民主、自由的“全人類共同價值”，提供了寶貴的辯證思維和實踐智慧。我們這次論壇，以“融通朱子文化，夯實文明根基，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界”為主題，深入研討朱子文化所凝結的中華文明，就是從中華優秀傳統文化中凝練出總結“中國經驗”的“中國道理”，并以蘊含中華文明的思想理論和實踐智慧的“中國道理”，總結好“中國經驗”。

二

理論是思想中的現實。任何重大的理論問題，都源于重大的現實問題;任何重大的現實問題，都蘊含重大的理論問題。把中國經驗提升為中國理論，就要捕捉、發現和提出重大現實問題中蘊含的重大理論問題。

把“經驗”提升為“理論”，最主要的是解決三大類矛盾：一是實踐經驗本身的矛盾;二是新的實踐經驗引發的與已有理論的矛盾;三是由實踐經驗與已有理論的“外部矛盾”引發的理論自身的內部矛盾。把“經驗”提升為“理論”，首先需要直面這三大類矛盾。

“實踐經驗”是與歷史、現實、理論糾纏在一起的，是普遍與特殊、可能與現實、經驗與教訓、目的性與規律性相互制約的。研究“經驗”本身的矛盾，研究新的實踐與已有理論的矛盾，研究理論自身的矛盾，是一個極為艱巨的過程。在“用中國道理總結好中國經驗”“把中國經驗提升為中國理論”的過程中，理論總是與歷史和現實“糾纏”在一起的。從歷史說，大而化之地表述“規律”或“必然”是容易的，真實地揭示歷史的復雜動因并真正地“發現”歷史規律是困難的;從現實說，有選擇地“統計”或“例證”是容易的，對現實“權衡利弊”并“自主于行止進退之間”是困難的;從理論說，自以為是地“編詞”和“造句”是容易的，真正地“揭示”理論的“內部困難”并“賦予”理論以新的思想內涵、時代內涵和文明內涵是困難的。這個研究過程，就是“概括出有規律性的新實踐”的過程，就是“揭示”已有理論的思想內涵和時代內涵的過程。在“反思”已有理論的過程中，以新的實踐經驗為基礎形成新思想、新觀點、新命題的過程，就是“提煉出有學理性的新理論”的過程。只有“提煉出有學理性的新理論”“概括出有規律性的新實踐”，才能創建作為中國化時代化馬克思主義的“中國理論”。

把中國經驗提升為中國理論，特別重要的是提升我們的理論思維能力。習近平總書記強調指出：“理論思維的起點決定著理論創新的結果”，“理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”。理論是規范人的思想和行為的各種概念系統。理論思維是用理論把握現實、引領實踐、推進文明的思維方式和思想力量。理論思維能力，主要地表現為：一是捕捉、發現和提出問題的理論洞察力;二是總結、凝練和升華問題的理論概括力;三是激活、重組和創新問題的理論想象力;四是分析、闡釋和論證問題的理論思辨力;五是拓展、深化和解決問題的理論思想力。自覺地提升理論思維的洞察力、概括力、想象力、思辨力和思想力，才能堅持問題導向的學術研究，不斷地在學術研究中“提煉出有學理性的新理論”和“概括出有規律性的新實踐”，賦予“中國理論”以新的思想內涵、時代內涵和文明內涵。

馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的“第二個結合”，是又一次的思想解放，是我們“用中國道理總結好中國經驗”“把中國經驗提升為中國理論”的新的“起點”。

(作者為教育部人文社會科學重點科研基地吉林大學哲學基礎理論研究中心主任、吉林大學哲學社會科學資深教授)