黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在新時代文化建設(shè)方面提出一系列新思想新觀點新論斷，內(nèi)涵十分豐富，論述十分深刻，特別是“第二個結(jié)合”的提出，標志著習(xí)近平文化思想的形成。習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是對重視文化教化功能的中華文明傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記對文化建設(shè)高度重視，并進而形成系統(tǒng)成熟的文化思想，在黨的理論史上也是創(chuàng)舉。

習(xí)近平文化思想緊扣時代發(fā)展大勢，深刻認識新時代文化建設(shè)的地位和作用，充分體現(xiàn)了黨對意識形態(tài)工作的科學(xué)把握。習(xí)近平文化思想的形成，標志著黨對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重視達到了一個新高度，標志著黨對文化建設(shè)在“五位一體”總體布局中的地位和作用的認識達到了一個新高度。

習(xí)近平文化思想是一個體用貫通的理論體系，貫穿著一以貫之的主題，標舉出鮮明的宗旨，由統(tǒng)一的原理所塑造，具有明確的實踐指導(dǎo)性意義。

首先，習(xí)近平文化思想的核心要義是牢牢把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，深刻揭示了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于黨和國家前途命運的重要意義。

對黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度重視，表明我們黨對意識形態(tài)工作面臨的新形勢新挑戰(zhàn)有了高度的自覺，習(xí)近平文化思想對于信息化條件下社會思想文化多元多樣和世界范圍內(nèi)文化激蕩交鋒帶來的文化安全問題，有著深刻的體察和全面的戰(zhàn)略擘畫。對黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度重視，表明我們黨對牢牢掌握宣傳思想文化工作的主動性，形成了更加明確的認識，習(xí)近平文化思想為我們黨從思想上、精神上、文化上夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)提供了堅實保障。

其次，習(xí)近平文化思想的一個鮮明特征是把文化建設(shè)擺在了治國理政的突出位置。

習(xí)近平總書記特別強調(diào)，文化關(guān)乎國本、國運，將文化與宣傳思想并列，表明我們黨充分認識到了文化建設(shè)對于宣傳思想工作的基礎(chǔ)性意義，充分認識到了通過文化建設(shè)促進精神文明建設(shè)的重要性。習(xí)近平總書記站在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的哲學(xué)高度，深刻闡釋了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義建設(shè)規(guī)律，深刻闡明了精神文明所具有的極為重要的本體論和認識論意義，高度重視精神獨立對于民族發(fā)展的重要性，特別強調(diào)“人無精神不立，國無精神不強”。習(xí)近平總書記特別指出唯有精神上達到了一個高度，中華民族才能在歷史潮流中屹立不倒，奮勇向前。習(xí)近平文化思想對文化建設(shè)的突出強調(diào)，深刻把握住了作為“五位一體”之一的文化建設(shè)，實際上發(fā)揮著統(tǒng)括政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)文明諸領(lǐng)域建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，由文化建設(shè)所推動的精神文明建設(shè)，保證了物質(zhì)文明建設(shè)的成果具有社會主義性質(zhì)，實現(xiàn)了經(jīng)濟長期發(fā)展與社會長期穩(wěn)定的中國式現(xiàn)代化奇跡，促進了物質(zhì)與精神雙重共同富裕。

第三，習(xí)近平文化思想一個貫穿始終的主題是對堅定文化自信的高度重視。

習(xí)近平總書記說，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我”。堅定的文化自我，是文化自信的根本依托，是中華民族和中國人民國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，是與其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。習(xí)近平總書記高度重視文化自信，認為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。文化建設(shè)在“五位一體”工作布局中的重要意義，在于堅定的文化自信是捍衛(wèi)政治經(jīng)濟社會生態(tài)等領(lǐng)域取得的偉大成就的根本保證，在于堅定的文化自信使我們從根本上避免了由于喪失自我從而最終喪失對政治、經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域的統(tǒng)合力的難題。習(xí)近平文化思想對堅定文化自信，樹立文化主體性一以貫之的強調(diào)，深刻把握住了中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，深刻認識到了堅定文化自信、樹立文化主體性，既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要途徑，也是中華民族偉大復(fù)興的根本標志。

第四，習(xí)近平文化思想的一個突破性貢獻是提出了“第二個結(jié)合”。

“第二個結(jié)合”的提出，是習(xí)近平文化思想形成的根本標志。“第二個結(jié)合”在習(xí)近平文化思想中具有形成原理的作用。“第二個結(jié)合”拓展了新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的道路，將新時代中國特色社會主義新文化的弘揚與繁榮，同中華文明的繼承與發(fā)展結(jié)合起來，將新時代中國特色社會主義道路與中華五千多年文明道路一氣貫通，打開了中華文化的寶庫，把保持對中華文化理想和文化價值的信心，把堅守中華文化的創(chuàng)造力和生命力，作為堅定文化自信、樹立文化主體性的文明支撐。“第二個結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的首創(chuàng)性貢獻，開辟了宣傳思想文化工作的主動局面，打開了又一次思想解放的空間，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時，也為馬克思主義賦予了中華文化生命，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。“第二個結(jié)合”讓習(xí)近平文化思想成為中華文化和中國精神的時代精華，成為五千多年中華文明的時代表達，代表了中華新文化、人類新文明的發(fā)展方向。

第五，習(xí)近平文化思想確立了一個中國式現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的目標任務(wù)就是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平文化思想將中國式現(xiàn)代化作為根本途徑，將中華民族偉大復(fù)興作為結(jié)果，將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為目標。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，以中國特色社會主義創(chuàng)造的新文化為內(nèi)涵。中華民族現(xiàn)代文明開辟了不同于西方現(xiàn)代文明的新圖景。習(xí)近平文化思想運用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國具體實際、結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中國特色社會主義新文化的創(chuàng)造，用中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，同時，用中國式現(xiàn)代化克服西方現(xiàn)代化的教條，用中國特色社會主義克服蘇式社會主義教條，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展克服復(fù)古主義的教條，提出了新起點上的新的文化使命。這個文化使命就是在“兩個結(jié)合”中創(chuàng)造出具有中華文明和中華民族文化主體性的現(xiàn)代文明，創(chuàng)造出屬于我們這個時代的新文化，創(chuàng)造出更加符合人類的社會和社會的人類的新文明形態(tài)。

第六，習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，不僅與習(xí)近平經(jīng)濟思想、法治思想、外交思想、強軍思想、生態(tài)文明思想一起共同構(gòu)成了一個完整的理論體系，而且在這個理論體系中發(fā)揮著統(tǒng)括性的作用，是讓這個理論體系能夠凝聚為一個整體、具有體系性特征、呈現(xiàn)出總體性意義的關(guān)鍵內(nèi)容。

可以說，習(xí)近平文化思想在一定意義上承擔(dān)著將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝聚成一個完整的理論體系的原理性作用。習(xí)近平文化思想在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論體系中的地位和作用，是與習(xí)近平文化思想賦予的文化建設(shè)在“五位一體”總體布局的地位和作用相一致的。因此，通過習(xí)近平文化思想，我們可以更好地把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體系性。習(xí)近平文化思想不僅為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南，為全面掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了體系性指引，也為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件，為不斷鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗奠定了共同思想基礎(chǔ)。

(作者為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長、研究員)