北宋有個李邦彥，人稱浪子宰相，稱呼之由來，不是浪子當上了宰相，而是當上了宰相還在當浪子。當了宰相本光宗顯祖，這廝竟自我鄙視。位高權重還能自我鄙視，本是好事，奈何這廝分不清榮辱，不該鄙視的鄙視，該鄙視的不鄙視。當了要員，不僅偷雞摸狗，更還偷人盜國，之前“習猥鄙事”，之后“游縱無檢”，他把這等齷齪事，當王者榮耀，以傲嬌人，不復知人間羞恥事。

以偷人為男人本事，以盜國為官人能力，李邦彥干這些事，干得蠻起勁，“其庸繆不才、忌疾賢能、動為身謀、不恤國計者”，實乃國之賊，他以當國賊自喜，“自言賞盡天下花，踢盡天下球，做盡天下官?！弊龅氖腔ɑㄔ紫?，做的是啥球宰相，沾沾自喜，欣欣自榮，他最大的盜國是賣國求榮，“李邦彥輩持講和之說，以圖偷安目前，正如寢于厝火積薪之上，火未及然，自謂之安;迨其勢焰薰灼，則焦頭爛額而不可救矣?！北彼伪凰愕靡粩⊥康?，不可救藥。

這等雞鳴狗盜，這般小盜盜物大盜盜國，李邦彥不以為恥反以為榮。更是，該恥的不恥，該榮的不榮，顛倒人間榮辱觀。李邦彥本有可以驕人傲人的，他卻以之為辱己恥身。他當了宰相后，把自家兒根腳從頭數，自覺大羞恥，“李邦彥，字士美，懷州人。父浦，銀工也?！彼系枪と?，不是技術工人，銀匠師傅，而是采礦工人，是鉆山打洞的窯弓子。李邦彥做遍天下官，樣樣得意，唯有填起表來，在出身這一欄，總是羞愧不已，下不了筆，不填老爹李浦，而填老子李耳后裔。

李邦彥以老爹為羞，不但別人叫不得白，更叫不得銀，自己到處淫，不叫淫，叫浪，“自號李浪子”，后來連工人都不準說，更不準說農民工。老爹弓著背，駝著腰，來官府找他，他向門子發令：那是叫花子，給我亂棍打出。回得家來，“歸告其母”，李老娘倒是頭發長見識也長，把李浪子給訓了一頓：“宰相家出銀工，乃可羞耳;銀工家出宰相，此美事，何羞為?”

李大娘這話說得是蠻好的，有一句還可以糾正一下，宰相家出銀工，也沒啥子可羞的。杜魯門當選總統，有人向他老娘祝賀：有崽當了總統，您多么驕傲啊。杜老媽說：“是的是的。還有一個兒子，他現在正在地里挖土豆，同樣讓我感到驕傲?！绷髯约旱暮梗宰约旱娘?，自己事情自己干，都是好漢，宰相家出銀工，也是值得驕傲的。更若是，宰相把自己兒子送去當銀工，那是高尚那是偉大。

李老娘前面一句可議，后面一句絕對真理。世襲者無甚高貴，逆襲者定然高尚，出身低微而至高位，比出身高位而至高位，光榮百倍，百倍榮耀;沒有靠山，自做靠山，全憑自己本事步步高，這不是恥辱，是無限光榮;反之，學不好數理化，前途全靠大爸爸，算不得么子本事。從奴隸到將軍，從農民到學者，從工人到宗師，從小學畢業到大作家，從窯弓子到宰相府，都是光榮的，都是自豪的，都是值得驕傲的，羞從何來?誰可鄙視?

不能說不準鄙視，鄙視也是對人的評價，可以分為兩種，一種是好的鄙視，一種是壞的鄙視，好鄙視是人格評價，不是身份評價;壞鄙視是身份評價，不是人格評價。農民，工人，官家，學者，這是身份，沒有什么身份是高尚的，也沒有什么身份是下賤的;卑鄙，奸邪，高尚，正義，這是人格，人格是有高尚的，也是有下賤的。該歌頌該鄙視的不是身份，當歌頌當鄙視的是人格。干了不法事，干了不齒事，干了不倫事，干了不義事，干了不節事，干了不德事，才是鄙事，才當鄙視。農民沒偷人沒做賊，無可羞;工人沒殃民沒禍國，無甚恥。

若說出生是身份的出身，那么文憑是文化的出身。文憑低者成了大人物，這也是美事，何羞為?居一個群，群友例舉了很多低文憑高文化者，沈從文“大致相當于小學四年級”;嚴文井小學三年級;殘雪小學文化;鐵凝高中文憑;高玉寶更低，學歷是文盲;魯迅文憑高不?大專是仙臺醫學專門學校，可惜沒畢業，中途退學了;華羅庚第一學歷不是211，不是985，更不是清北，他是初中肄業…………這些都是低文憑者成高層次人才，此美事，人常道。

這等美事，若說可羞，確有可羞者，那便是掩蓋其出身也。當了作家，不敢說第一學歷是小學，非要填函授大學北師大;當了學者，不敢說自己出身煤礦工人，非要說“祖上比你闊多了”;陳勝當了贗品“陳勝王”，自以為龍種，發小揭其跳蚤出身，陳勝竟把發小給殺了。這般掩飾出身與彩繪文憑者，“乃可羞也”，真可鄙也。

出身不自信，身份亂自信，文化不自信，文憑大自信，究其底，絕是自卑不自信。劉邦老農民出身，非要找個“龍種”當老爸，遺人笑;文學本來多野生，無甚文憑可言，作家自我簡介，非要說出身魯院，出身北大文學院，一個幾個月，踱了金，不是金菩薩;某某當了大教授，忘了自己中專生，以為無人知其底細，待他人揭穿，想必是笑不起來。設若，一開始就承認自己低文憑，非但人不笑，贏取人高贊：從最低處奮斗，到達高境界，人皆以為榜樣而敬之。

英雄不問出處，文化不問文憑;青蛙前身是蝌蚪，翩翩蝴蝶前身是毛毛蟲。蝌蚪與毛毛蟲，自己無甚可自卑的，他人無甚可鄙視的。蝌蚪奮斗當了青蛙王子，毛毛蟲努力當了美輪美奐的蝴蝶，都是美事，非羞，可頌。

(劉誠龍)