義無私交　以勵風(fēng)節(jié)

人有思維，有情感，不可能離群索居，通過語言和舉止與四面八方接觸，與各色人等交往。倘若志同道合，感情融洽，彼此之間產(chǎn)生信任度，便建立起私交。按理說，諸如同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系建立私交無可非議。但涉及公務(wù)則不能講私交，因?yàn)樗械K秉公辦事，有悖清正廉潔。

我國古代的一些有識之士不主張在官場上有私交。如明代名臣吳悌，在任職樂安知縣、宣城知縣和御史期間，清修果介，政聲日隆，因不滿嚴(yán)嵩擅政，選擇引疾歸隱長達(dá)二十年。嚴(yán)嵩敗落，他于隆慶元年升任為刑部侍郎，與吳岳、胡松、毛凱并稱為“南都四君子”。吳悌在《禁止私交以勵風(fēng)節(jié)疏》中說：“竊惟人臣，義無私交，所以杜奔競之門，塞貨賄之源。”這位清介之士把“禁止私交”與“勵風(fēng)節(jié)”聯(lián)系起來，這是頗有見地的。辦理公事就得公事公辦，如若搞私交即搞私下交易，那就不可能做到辦事公道。私交的顯著特點(diǎn)就是私下的“雙邊關(guān)系”，不想、不愿、不敢將私下交易公之于世。有了私交，在光天化日之下不敢說的話，可能會一吐為快;在眾目睽睽之下不敢辦的事，可能會毫無顧忌地實(shí)施。因?yàn)閹в幸欢ǖ碾[蔽性，有些人就會在“暗送秋波”中或“暗度陳倉”，或“暗售其奸”。尤其是當(dāng)私交的一方是為官者，因?yàn)槭种杏袡?quán)，說話算數(shù)，于是乎，私下的交往便更具有功利性。如深受詬病的“說情風(fēng)”乃是某些官與官、官與民私交的產(chǎn)物。大庭廣眾之下難以啟齒的話，在辦公室里可以毫不掩飾地表達(dá)，為官一方心領(lǐng)神會，網(wǎng)開一面;莊嚴(yán)肅穆的法庭上無法力辯的事實(shí)，在杯觥交錯中顛倒了黑白，法的天平傾斜了。細(xì)細(xì)想來，提干、加薪、調(diào)動工作、改輕刑期等等，私交拍板何其多!無怪乎，為官者私交多，常有懷著叵測目的的人“奔競”而入————門庭若市，說客盈門。

禁止私交，以勵風(fēng)節(jié)，除了“杜奔競之門”外，更重要的是后一句話：“塞貨賄之源”。清初有個“天下第一清官”，名叫張伯行。康熙四十八年，他以政績卓著擢為江蘇巡撫，門生舊故紛紛攜禮上門攀私交。張伯行特意寫了《禁止饋送檄》高懸堂上：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交往之常，廉恥實(shí)傷;倘非不義之財，此物何來?”寥寥數(shù)語，即鞭撻了那些企圖通過私交行賄者的丑惡行徑，也彰顯其廉潔奉公的高風(fēng)亮節(jié)。作為一個封建官僚，能具有如此見識和自律，實(shí)屬難能可貴!反觀我們共產(chǎn)黨隊(duì)伍中的“張子善”“劉青山”式人物，在頻繁的私交中，用黨的原則、黨的政策作交換，收受賄賂，以致身敗名裂。有些干部雖說僅僅收受了“一絲一毫”“一厘一毫”，尚夠不上刑事追究的“資格”，但如此的私交敗德與張伯行的清正廉潔相比，豈不汗顏?

（沈棲）