時光如流，把古今匯聚在一條河流中。我雖不能在那段時光里見過先賢游樸的母親一道忙碌的背影，但在黃柏村這一古今時光同處的空間里，我依然能嗅到那股芬香千秋的萱草味。

來的是一股風，這股風走過黃柏村金秋之野，繞過村頭的兩株紅豆杉，從我耳鬢吹過，風來古意，呼呼中便是詩句。我把吟秋的詩行留給金黃的稻田，把思鄉的詩詠賦給炊煙，我獨選了兩首，作為我今天參行黃柏村的心香，燃在心頭，敬拜在心間。一首是唐朝孟郊《游子詩》：“萱草生堂階，游子行天涯;慈母倚堂門，不見萱草花。”另一首是王冕的《偶書》：“今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩。”

古代游子外出時會在北堂種上萱草，在家的母親看到萱草花開就能減輕思念之情，鄰居們看到北堂種萱草，也就知道這家有老母親需要照顧。我不知道當年游樸外出求學時是否在北堂種滿了萱草。但是我想游樸一定心植著這一叢叢萱草，因為他有一個偉大的母親。

一誦一詠中，在黃柏村頂禮這位先賢游樸的同時，也膜拜他的母親————陳氏。自古英才、賢才、圣才，仿佛盡出自慈母的養育教化之中，孟母三遷，岳母刺字，歐母畫荻等等。游樸成長成才，如同這些圣賢，一樣是在慈母艱辛的培育下從大山深處走出。

“游樸，明嘉靖五年(1526)九月初一生，隆慶元年(1567)考中舉人，萬歷二年(1574)考中進士。步入仕途，歷官八任，仕終湖廣布政司右參政。因為官廉潔愛民，辦理冤獄不滯成案，史稱‘三立法曹無一冤案’。”這段文字，就是一個定論，從定論返回歷史的出發站黃柏村，才知道游樸的優異，才知道其母的艱辛。

游氏家族于柘榮縣上黃柏村肇基，游樸就出生在上黃柏村，他年少時父母感覺下黃柏村地理條件及發展態勢更好，就舉家遷到下黃柏。可是游樸十五歲那年他的父親就過世了，孤兒寡母，家道開始衰弱。游樸的母親撐起這個家的艱辛可以想象，更難得的是沒有讓游樸中斷學業，對他嚴督促學，自己勤儉持家，省吃儉用，送他到福鼎、福州拜師求學。若沒有這樣的母親，天資再聰慧的游樸，也可能會被埋沒在山里。在《游樸詩文集》序中有一段描述“他有一位堅強的母親，‘時樸未成童，而弟妹俱髫齒，四顧煢煢，母日夜撫諸孤而哭，且哭且治絲，織作窮歲年，不少休手，自松薪繼明，杼軸軋軋聲與晨雞恒相接也。外募田工，督稽纖悉無遺情。內課兒讀書，令就學會成，曰‘此而父舊游，往嗣爾業’貸資而遣之，不以貧廢。”雖文字不多，但足見游樸母親的秉性。我不用收集太多游母的故事，這段歷史的記載，足以品嘗游母的淚水苦澀，日子艱難。

先賢游樸，在母愛的堅強慈航里成長、遠行，在自己的榮耀中樹起豐碑。我讀著碑上的大字，則尋味著萱草的芳香。在我眼里所有有關游樸的字眼，都是萱草的花開，所有的光耀都是萱草含露的閃光，所有的贊詞都是詠誦萱草的詩行。

當我滿心植遍萱草，看黃柏山設筆架，巨石印章，池塘如硯，遠峰出毫，仿佛是為村中那口被譽為寒泉冽井的“黃柏井”而設。看村莊幽巷古道，磨石幽光，屋舍大宅，裊裊炊煙，莊嚴宗祠。仿佛都是那口井養育而出的代代生息之居。黃柏村可以少了幾畝地，也可以少了幾座山，但這口“黃柏井”萬萬不可或缺。我也可以省略許多筆墨，但有關這口井的記述，一定要抄入此中。“自北宋初年，游氏遷居時，即掘此井。井老故事多，村里人喜歡說她的故事，說是游樸出生那年，這井水特別清亮，還能看見井中的月亮玉兔歡跳。井把一個個故事記下，又讓一家家一擔擔挑回，煮出各家的味兒來。游氏后人說：“祖先在造井時，壁立松木，再以燧石沙礫和陳木炭，一層一圈，層層過慮，于是清澈可鑒、清冽見底，終年泉涌不息，夏涼冬暖。”有人則挑水煮詩：“何須玉檻與銀床，井冽寒泉自可嘗;百室晨光充鑿飲，一泓冬夏別溫涼;應疑砂積同勾漏，莫學龜窺類子陽;最是綆修宜汲古，王明受福玩占詳。”有的人說：“黃柏井”的井水就是游氏的基因，清澈見性，所以游樸斷案無一冤案，所以黃柏人愛憎分明。

我也大口喝了“黃柏井”的清流，清涼走心，故事走心，我的感悟則流出心坎，這是黃柏村的慈母乳汁，黃柏村萱草的源頭活水。

井字，南北通經;井，東西通絡;故背井離鄉，就能四通八達;故古今之脈就能匯聚一眼。我從這口井走出，走過村中小巷，走過田間阡陌，走過明代時為游樸立起的牌坊，走過游氏宗祠的門樓，走過游樸的讀書舍，讀書洞，還走過，走過…………腳不斷地向前走著，思緒四處飛翔。

“黃柏井”，游氏慈愛化泉。

喝“黃柏井”井水的游樸母親，寒泉鍛骨，冽水濯志，清心明志，毅力堅強，以一個纖弱身軀擔負一家的重責，讓游樸登科取士。這就和“黃柏井”的井水一般，流水無聲，慈愛不言。

一口井，一位母親，一叢堂前的萱草。村莊繁榮了，井會不會因不用而被廢棄了;孩子榮耀了，母親會不會被忘卻;通訊發達了，堂前的萱草會不會因此不再栽種。黃柏村不會，因為文化根脈都在深耕，雖然說我沒見到柘榮萱草堂的文化，沒見到祭祀游母的殿堂，但我想總有一天會見到村中舍邊的萱草，芳香千秋。

(陳巧珠)