墨香四溢——讀方彥壽《福建古代刻書論集》

《福建古代刻書論集》

方彥壽 著

福建教育出版社

春節(jié)期間，研讀方彥壽先生所著《福建古代刻書論集》，近50萬字。懷著一種充盈的喜悅，讀得很緩慢很滿足，一頁頁讀完，仿佛聽到紙頁間簌簌落下建溪的竹露，一股濃烈的學(xué)術(shù)青春氣息撲面而來。

一

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，方彥壽先生曾在生產(chǎn)“麻沙本”而聞名的地方插隊多年，后長期在建陽生活工作，因好奇而產(chǎn)生興趣，沉醉于建本、書院的研究。為撰寫文章，他廣泛搜集各類文獻資料，包括正史、地方志、家(族)譜以及摩崖、碑刻等，對所涉及的刻書家、刻書事件、刻本等進行詳細的考證和辨析。他梳理古籍，在史學(xué)框架全面審視建本文化;他以筆為媒，將思想與情感融入文字，筆酣墨飽處，仿佛把斷裂的學(xué)脈重新綰結(jié)，讓古老的建本在新時代熠熠生輝。

一部舊書，聯(lián)系著歷史滄桑，也蘊含著書生意氣。曾聽方彥壽先生講敘搜書買書的故事：前些年聽聞福州某處有研究需要的古籍，他周末從建陽趕過去，立讀于書攤不忍離去?？膳f書昂貴，囊中羞澀，中午在門外徘徊良久，實在無法割舍，咬著牙還是決定買下。方彥壽先生搜書買書很艱苦，但毫不吝嗇分享。有一次就大手筆贈我10本書，還分享搜書學(xué)術(shù)資源給我。他秉持朱子“居敬持志”的治學(xué)之道，嚴肅專一地開展研究，無論如何都“不能將就”，無論如何都“割舍不下”，無論如何都“揉不進沙子”，以堅忍不拔的干勁和吃苦耐勞的心力進行深耕細作，在理論廣度、議題深度以及詮釋視野和方法取向等進行新的探索，30多年來筆耕不輟，終成鴻篇巨作。

二

《福建古代刻書論集》將方彥壽先生30多年來對福建古代刻書業(yè)的研究成果進行了系統(tǒng)整理和總結(jié)，形成了較為完整的研究體系。論集的四個部分 “閩刻通考”“地域分論”“個案研究”“專題探討”，從不同層次和角度對福建古代刻書業(yè)進行了全面的研究。如從福建刻書的通考通論出發(fā)，像《發(fā)達的福建刻書業(yè)》《建陽古代刻書通考》等文章，對福建刻書業(yè)的整體發(fā)展脈絡(luò)進行梳理，使讀者能清晰了解福建刻書業(yè)從五代興起，到兩宋繁榮，再到元明和清初持續(xù)發(fā)展的歷程。在地域分論中，既有對福州、泉州、莆田、汀州等州郡一級區(qū)域刻書概況的研究，又有對刻書中心建陽與其他區(qū)域關(guān)聯(lián)性的探討，將福建各地刻書業(yè)的特色與相互聯(lián)系展現(xiàn)得淋漓盡致。在個案研究層面，既關(guān)注像劉氏、熊氏這樣的刻書家族，剖析其刻書的傳承與發(fā)展，又聚焦于熊宗立、劉洪等具體刻書名家的事跡，從小處深入挖掘。同時，在專題探討中，涉及宋明理學(xué)、醫(yī)學(xué)、類書、小說、戲曲、詩詞、版畫、圖書廣告等多個領(lǐng)域，全方位地呈現(xiàn)了福建古代刻書業(yè)的豐富內(nèi)涵。

筆者拜讀此書，深刻的印象是作者既重視文獻的本體研究，又重視刻書文化的理論建設(shè)。在對古籍刻本刊刻地點、刊刻年代的判別上，他將刻書家的生平事跡與刻本研究相結(jié)合，糾正了學(xué)界此前對某些古籍刻本刊印地點的誤判。他通過對人物史料中重要時間節(jié)點的詳加考證，為刻本刊刻的具體年代提供了時間坐標，同時強調(diào)不能以刻書者的籍貫作為判斷刻本的依據(jù)，而應(yīng)以具體的刊行地點作為評判標準。毫無疑問，發(fā)現(xiàn)和解決這些問題要有賴于宏觀的整體通識，還要具備微觀分析能力，更要有豐富的文獻整理的實踐經(jīng)驗。作者縱筆書寫、條分縷析，猶如庖丁解牛、老吏斷獄，令人稱快。

三

筆者對地方文化與法治文化一直比較關(guān)注，散見于各報刊的研究或介紹性文章看過不少，但苦于找不到一本能夠深入介紹福建古代文化、法治文化的書籍，讀到方彥壽先生著作相關(guān)篇章，將建陽刻書業(yè)與閩學(xué)的興起和發(fā)展進行融會貫通，追溯朱熹學(xué)派刻書與版權(quán)觀念的形成，別開生面，展現(xiàn)其廣闊的學(xué)術(shù)視野、敏銳的觀察力，令人驚嘆。

話說在楊時、游酢、羅從彥、李侗 、朱熹等一代又一代學(xué)者的努力下，經(jīng)由書院培育，逐步形成了閩學(xué)學(xué)派。朱熹之后，其后學(xué)黃榦、蔡元定、蔡沈、真德秀、陳淳等人薪火相傳，將閩學(xué)發(fā)展成了當(dāng)時極為重要的學(xué)派，使福建在一定意義上成為當(dāng)時全國文化中心。這種良好的文化氛圍無疑與刻書業(yè)的繁盛有密切關(guān)系。由宋至清，理學(xué)著作一直是福建刻書的重點，傳世刻本眾多。諸如我國最早的哲學(xué)文選，是朱熹于建陽編刻的《近思錄》;朱熹的《四書集注》曾多次在福建刻印;我國最早的學(xué)術(shù)思想史專著《伊洛淵源錄》，也是朱熹在建陽編刻的。閩學(xué)著作的大量刊行與傳播，促進了閩學(xué)的發(fā)展，形成濃厚的文化氛圍，吸引許多當(dāng)?shù)匚娜藚⑴c刻書事業(yè)。宋代閩北的許多知名學(xué)者，如袁樞、宋慈、葉廷珪、魏慶之、黃善夫、祝穆等，都曾從事圖書的編輯校勘工作，有的本人就是書坊主人。文人與書坊之間的密切聯(lián)系，直接推動了建陽刻書事業(yè)的繁榮。

作者寫道：當(dāng)時建陽書肆眾多，競相翻刻暢銷圖書，甚至改頭換面，更換名目，剽竊他人著述，侵權(quán)盜版現(xiàn)象時有發(fā)生。朱熹學(xué)派名氣大，響從者多，刻本暢銷，其著作接二連三被竊刊盜印，只能徒嘆無奈。公元1238年，朱子門人祝穆在建陽麻沙所編《方輿勝覽》《四六寶苑》遭書坊翻刻后，吸取朱熹當(dāng)年教訓(xùn)，主動出擊，借助官方力量發(fā)布榜文，禁止各地書坊翻刻，這是世界最早的版權(quán)文告，體現(xiàn)出法律意識。榜文在有關(guān)場所張掛，使其咸與周知，具有使版權(quán)和著作權(quán)意識廣泛傳播的意義。建陽書坊還大量刊刻《洗冤集錄》《名公書判清明集》等法律實務(wù)書籍，推動法律知識向民間傳播，客觀上促進了對基層法治觀念的滲透。朱熹的《晦庵集》記載建陽書商因盜印引發(fā)的訴訟案例，顯示民間已形成以契約為依據(jù)的糾紛解決機制，這些也是可以進一步研究的重點所在。

《福建古代刻書論集》彌補了相關(guān)研究的不足，讓我們可以從另一側(cè)面了解福建豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，也反映了文化傳承的珍貴、文明延續(xù)的不易。它為我打開一扇窗，從中看到古人對書籍的熱愛，對知識傳播和普及的堅持，進而造就了這段書盈四壁、墨香滿懷的歷史。在這個意義上，我更敬重古時讀書人，如我這些讀書人，只是讀過書而已。

(黃麗云)