光影里的法治文化公開(kāi)課

——讀王金霞《看得見(jiàn)的正義——影視中的法治文化》

禮記》說(shuō)，“同門曰朋，同志曰友”，同門學(xué)習(xí)的人可以叫“朋”，有共同志向的人才是“友”。西北政法大學(xué)法治文化研究中心主任王金霞博士是李德順教授的學(xué)生，在法治文化研究領(lǐng)域深耕細(xì)作，成就斐然。他不僅在學(xué)校開(kāi)設(shè)“法律與藝術(shù)”選修課，還在報(bào)刊上連續(xù)發(fā)表關(guān)于法律與電影主題的評(píng)論文章，堪稱法治文化領(lǐng)域的“摯友”。他以孜孜不倦的授課熱情，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，更將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為公共知識(shí)，出版了《看得見(jiàn)的正義——影視中的法治文化》一書，為社會(huì)奉上精彩的法治文化公開(kāi)課，努力闡釋那些看似“難以言說(shuō)”的法理和人生智慧。

一本合上的書，是作者的獨(dú)白。一本打開(kāi)的書，讀下去，是與作者的對(duì)話。讀一本書時(shí)，知道作者在哪里，是什么樣子的，會(huì)產(chǎn)生一種微妙的對(duì)話感。但以我看電影的水平，談?wù)撨@本書非常勉強(qiáng)。最近電影界有一件事情：隨著《哪吒2》的爆火，我發(fā)現(xiàn)判斷看懂一部電影與否有一條明確的標(biāo)準(zhǔn)：是否受到了感動(dòng)。真正的生命感動(dòng)可以把人、把體驗(yàn)推到極致。沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)、技巧和方法可以事先保證讓對(duì)象獲得感動(dòng)，最讓人感動(dòng)的是人，是人性的光輝。

王金霞博士在《看得見(jiàn)的正義》中，通過(guò)八章體系化論述揭示影視藝術(shù)對(duì)法治文化的多重詮釋。人物形象是法治精神的具象化體現(xiàn)。我注意到，作者通過(guò)對(duì)多部經(jīng)典影視作品中人物的深入分析，生動(dòng)展現(xiàn)了法治精神在不同情境下的呈現(xiàn)。

《悲慘世界》中的警察沙威，是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)法律和秩序的代表。他是一個(gè)堅(jiān)定的執(zhí)法者，堅(jiān)信法律和正義的絕對(duì)性。然而，當(dāng)面對(duì)改過(guò)自新的罪犯冉·阿讓時(shí)，沙威陷入了道德和法律的矛盾之中。冉·阿讓是一個(gè)貧苦的工人，因偷竊面包而入獄。出獄后，他改過(guò)自新，成為成功的商人和慈善家。但沙威的追捕讓他始終生活在恐懼和壓力之下，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

在《教父》中，維托·柯里昂是美國(guó)黑手黨社會(huì)權(quán)力和暴力的化身。他通過(guò)家族的組織和暴力手段維護(hù)自己的地位和利益，其形象展示了權(quán)力與法律的復(fù)雜關(guān)系，以及黑幫文化中的忠誠(chéng)與背叛。他的兒子邁克爾·科里昂最初對(duì)家族的犯罪活動(dòng)感到厭惡，試圖遠(yuǎn)離。然而，隨著家族危機(jī)的加劇，他逐漸接受了家族傳統(tǒng)，成為冷酷無(wú)情的黑幫領(lǐng)袖。邁克爾的命運(yùn)反映了權(quán)力斗爭(zhēng)的殘酷和個(gè)人道德的妥協(xié)。

在現(xiàn)代影視作品中，《權(quán)力的游戲》中的提利昂·蘭尼斯特以其智慧和口才著稱。他在劇中經(jīng)歷了兩次審判：第一次通過(guò)比武審判逃脫了罪名；第二次面對(duì)父親的指控，最終被判處死刑，但后來(lái)在他的哥哥詹姆的幫助下逃脫。提利昂的命運(yùn)展現(xiàn)了權(quán)力斗爭(zhēng)中的智慧與勇氣，以及法律與道德的沖突。珊莎是該劇中的女主角之一，經(jīng)歷了從天真無(wú)邪到成熟堅(jiān)強(qiáng)的轉(zhuǎn)變。她在劇中多次面臨生死考驗(yàn)，最終成為北境的女王。珊莎的命運(yùn)反映了女性在權(quán)力斗爭(zhēng)中的崛起和自我救贖。

《十二公民》中的8號(hào)陪審員是關(guān)鍵人物，他始終堅(jiān)持理性分析和證據(jù)審查，最終說(shuō)服其他陪審員對(duì)案件進(jìn)行重新評(píng)估，得出了“無(wú)罪”的結(jié)論。他的堅(jiān)持和智慧展示了法律程序中的公正與理性。其他陪審員則代表了社會(huì)各個(gè)階層對(duì)法律的不同理解和態(tài)度。在討論過(guò)程中，他們的偏見(jiàn)和誤解逐漸被消除，最終達(dá)成一致判決。這些角色的互動(dòng)反映了法律意識(shí)在社會(huì)中的多元性和復(fù)雜性。

《秋菊打官司》中的女主角秋菊，為了討回公道，堅(jiān)持不懈地追求正義。她的故事展現(xiàn)了基層社會(huì)中的法律實(shí)踐和挑戰(zhàn)，反映了法律在維護(hù)社會(huì)公平中的作用。而村長(zhǎng)作為故事中的反派角色，他在處理秋菊丈夫被打事件時(shí)采取了不當(dāng)手段，最終被秋菊告上法庭。村長(zhǎng)的命運(yùn)揭示了法律面前人人平等的原則，以及權(quán)力濫用的后果。

《我不是藥神》中的程勇，從一個(gè)唯利是圖的商人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)為病患奔走的“英雄”。他的行為雖然在法律上存在爭(zhēng)議，但卻贏得了觀眾的同情與理解。程勇的轉(zhuǎn)變不僅反映了法律與道德的沖突，更揭示了法律在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的靈活性與人文關(guān)懷。這種人物形象的塑造，使觀眾在情感共鳴中理解了法治精神的復(fù)雜性與多樣性。

書中對(duì)影視案例的剖析猶如一場(chǎng)精彩絕倫的偵探之旅，每一個(gè)案例都是一個(gè)待解之謎，而作者則以其敏銳的洞察力和深厚的學(xué)術(shù)功底，將案例背后的法治文化密碼一一解開(kāi)，揭示了其中蘊(yùn)含的法治理念和精神內(nèi)核，展現(xiàn)了法律與影視之間的奇妙交織。比如，在分析《視覺(jué)》和《羅生門》時(shí)，書中探討了實(shí)體正義的問(wèn)題，指出程序正義和實(shí)體正義之間的沖突促使我們思考如何平衡兩者的關(guān)系，以及如何遵循社會(huì)公序良俗的基本要求。在分析《悲慘世界》和《教父》時(shí)，書中探討了法律與道德之間的復(fù)雜關(guān)系。沙威在《悲慘世界》中代表了法律的絕對(duì)性，書中通過(guò)多個(gè)角色的命運(yùn)，探討了法律與道德之間的張力，強(qiáng)調(diào)了法律人在實(shí)踐中需要具備的道德判斷力。在《秋菊打官司》和《十二公民》中，書中探討了個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，通過(guò)角色的命運(yùn)，探討了法律意識(shí)在社會(huì)中的傳播和普及，強(qiáng)調(diào)了法律在社會(huì)治理中的重要作用。

《看得見(jiàn)的正義——影視中的法治文化》是一部輕松的學(xué)術(shù)著作，它的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏其實(shí)是很精密的，有著嚴(yán)格的敘事和論證方式。它的語(yǔ)言生動(dòng)而富有感染力，使得原本枯燥的法律概念和影視作品中的法治元素變得栩栩如生。它的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)還可以從多維度進(jìn)行解讀，可惜我有限的閱讀，還抓不住它的精髓，更不敢說(shuō)對(duì)它有什么評(píng)價(jià)。感謝王金霞博士為我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿魅力的法治文化世界，讓我們?cè)诠庥暗牧鬓D(zhuǎn)中，感受到法治的光輝與希望。