昔日，它是一個(gè)渡口，通江達(dá)海。

今天，它是一處網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，熙熙攘攘。

它鑲嵌在金溪河畔，猶如一顆明珠，熠熠生輝。

它卻有著一個(gè)土土的名字：渡頭渡！

起這樣的名字，符合閩北將樂客家人“淳樸務(wù)實(shí)”的風(fēng)格：直白，有煙火味！

讓我感到驚奇的是,“渡頭渡”這三個(gè)字，經(jīng)溪岸鄉(xiāng)民的嘴里說出時(shí)，帶著異常的力量感，仿若有位鋼筋鐵骨般身板的船夫在你眼前揮漿激浪。就像眼前的金溪河，出生僻遠(yuǎn)深山，卻一心向著廣袤的大海，從建寧、泰寧、將樂，流往順昌、南平、福州，注入東海，一路奔騰不歇。這，需要何等的斗志！

金溪河穿行將樂境內(nèi)近百公里，有著“百里畫廊”的雅譽(yù)，2023年10月，獲評(píng)“全國美麗河湖”殊榮。鑲嵌在將樂城區(qū)金溪河畔的渡頭渡，如今已不再停泊船只，這里不再需要靠擺渡方式銜接金溪兩岸，不遠(yuǎn)處便是橫貫?zāi)媳钡挠袢A大橋。

這個(gè)渡口，縣里2023年在保護(hù)原狀的基礎(chǔ)上，投入數(shù)百萬元資金進(jìn)行了修復(fù)，碼頭、平臺(tái)、臺(tái)階、護(hù)堤、船栓等一應(yīng)俱全，平面呈“T”字形，有近兩千平方米大，都用不規(guī)則花崗巖，以及大小不一的條狀石板鋪砌。浣洗處臺(tái)階、主廣場、親水臺(tái)、看臺(tái)廣場、自然駁岸、連廊等景觀錯(cuò)落有致，雄渾古樸，與緩緩流淌的溪面相映成趣，吸引了眾多游客前來“一讀為快”。

在古代，這里曾經(jīng)架設(shè)過浮橋，一度成為當(dāng)?shù)匚娜四托哪恐械膭倬场Ｈ缛糍|(zhì)疑，那就閉上眼，跟隨古人的文字記載，感受感受這樣的美麗畫卷吧：金溪浪卷，虹橋臥波，一岸是瑞光塔等名勝，一岸是五馬山、華山等秀麗山巒，“閣道垂虹影，橫空百尺長。千峰凝晚翠，片雨拂昏黃……”

待渡，喚渡，擺渡，櫛風(fēng)沐雨，歲歲年年。

待溪面好不容易建起了浮橋，卻又終究經(jīng)受不住時(shí)間的考驗(yàn)，扛不起“風(fēng)吹浪打”的命運(yùn)，何況那是“易漲易退”的山溪之水！

于是，擺渡，架橋，修橋，橋毀，再擺渡，再架橋，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后還是回到“擺渡”的原點(diǎn)。要不是金溪河“大肚能容”，有著寬宏大“渡”，誰又經(jīng)得起這番折騰？

從當(dāng)?shù)刂緯倪@些文字記載看，渡頭渡，過去叫金溪渡，其建造歷史可追溯至明代，甚至更早。2021年9月下旬，福建省考古研究院對(duì)水南渡頭遺址進(jìn)行調(diào)查，從勘探出土的遺物判斷，其年代應(yīng)為宋元時(shí)期。

除了下游的利涉橋，也就是今天的將樂縣三華橋，渡頭渡是古代方便將樂金溪兩岸民眾往來的最重要的渡口。當(dāng)?shù)刂緯f，公元1628年農(nóng)歷二月十九日，徐霞客到將樂游覽玉華洞就是從這里擺渡上岸的。徐霞客在《玉華洞游記》一文中描述詳盡：“出莒峽鋪，山始開。又十里，入將樂。出南關(guān)，渡溪而南，東折入山，登藤嶺。南三里，為玉華洞道。”從渡頭渡碼頭到藤嶺最近，這里無疑是最好的選擇。

“……五載一相逢，俯仰如昨日。論情方繾綣，念子又何適。行矣不可留，惝恍心若失。人生性所遇，行止或使尼……”讀宋代理學(xué)大家楊時(shí)的這首《送蔡安禮》，讓我不禁又想，先賢楊時(shí)是不是在渡頭渡與好友蔡安禮作別的呢？

當(dāng)然，這一想法我無法得到佐證。但有一點(diǎn)我可以大膽推測：先賢楊時(shí)一定經(jīng)常在此乘船往返兩岸。因?yàn)橄钡娜A山含云寺是他求學(xué)講學(xué)的重要場所，華山之后是他的出生地——龜山，而南岸不遠(yuǎn)處的烏石山是他多次前往考察，最后相中并安寢的陵園所在地。

碼頭邊聳立著一幢單檐穿斗式構(gòu)架的廟宇，面朝金溪，巍峨壯觀。

廟里供奉的是海神媽祖。志書說，這座廟始建于清道光三年，清咸豐元年重建。只可惜，這座廟幾度毀于火患。如今這座聳立在眼前的媽祖廟，竣工于2024年夏。

碼頭上一位正在休閑散步的老年人用手指著對(duì)岸說：“瞧，那邊原來有座觀化樓，也供奉媽祖，歷史比這座天后宮更悠久。我們信奉媽祖呀，那時(shí)我們的很多將樂兒女從這碼頭出發(fā)，闖蕩五湖四海哩。”老人熱心，曾經(jīng)一直在文化戰(zhàn)線工作，所言脈絡(luò)清晰，足以讓人感受到他深厚的文化涵養(yǎng)。好奇地打探一番老人年齡，知曉眼前這位精神矍鑠的鄉(xiāng)親，已是期頤之壽。“將樂人深處山區(qū)，但從來就有通江達(dá)海的眼界，我們信仰媽祖，因?yàn)榻鹣罱K還是要流向閩江，駛向大海，需要她護(hù)佑。”

水如玉帶山策馬，飽讀詩書溪逐筏。“在古代，將樂的眾多瓷器就是從這個(gè)碼頭上船，運(yùn)往福州、泉州，運(yùn)到南島語族區(qū)域的。”行走在或舊石復(fù)制，或鵝卵石砌筑的碼頭，聽老人講述的一席席話，豁然開朗。要不，于幾天前，聽聞將樂縣博物館建立“國際南島語族將樂研究基地”這些事，我總是一頭霧水。

說到將樂的瓷器文化，真可謂歷史悠久。早在商周時(shí)期，將樂就開始燒造陶器，自唐代以來陶瓷生產(chǎn)從未間斷，生產(chǎn)瓷器種類繁多、質(zhì)地優(yōu)良。宋代更是窯場林立，青瓷、青白瓷、醬釉瓷、黑釉瓷均有燒制，尤其宋代青白瓷、醬釉瓷器胎質(zhì)細(xì)膩，釉色瑩潤，器形精美，窯業(yè)規(guī)模宏大。目前，考古界在將樂縣域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古窯址數(shù)量已高達(dá)16處。將樂的制瓷技藝高超，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，成為海上絲綢之路上重要的貿(mào)易商品。近年來，在漳州外海發(fā)現(xiàn)的半洋礁一號(hào)沉船上，就發(fā)現(xiàn)船上裝載有南宋時(shí)期將樂窯生產(chǎn)的芒口印花碗，可見當(dāng)時(shí)的將樂窯陶瓷，已成為當(dāng)時(shí)中西貿(mào)易交流的產(chǎn)品。

在古代，這些脆弱的瓷器如何從山區(qū)將樂走出重重大山，漂洋過海?只能靠船只運(yùn)運(yùn)輸呀。由此一想，讓我對(duì)渡頭渡這些古代金溪渡口碼頭，更加地肅然起敬起來。

哦，渡頭渡，你真是不凡！