鄉賢，是中國農耕文明賴以維系的一個產物，也是鄉村振興不可或缺的一支力量。

由于中國古代的行政只管到縣一級，縣以下的鄉村治理主要靠士紳。如致仕歸田的官吏、科舉士子、宗族元老等，通過品學或聲望參與地方事務，推動鄉風教化與文化傳承。這批飽學之士、賢達之人，古代稱之為鄉賢。鄉賢治理，曾是維系中國鄉村社會正常運轉的基層力量。

日前到訪永泰縣大洋鎮珠洋村，新落成的珠洋文化中心，融傳統文化與莊寨風格于一體，猶如一顆明珠在青山田園間綻放璀璨的光芒。其中以余潛士文化為主題，冠以耕村書院，最引人矚目。

明永樂二年（1404年），玉陽余姓始遷祖千七公奉旨入閩，屯墾于永福玉陽里（今永泰縣大洋鎮宵洋村），開基創業。其后人逐漸向鄰近的珠洋村、榮興村以及同安鎮樟坂村開枝散葉，形成了“玉陽余氏”宗族群體。余潛士（1784—1851年）是玉陽余氏第十六世祖，字時纘，號耕村，這座“耕村書院”就以他的號命名的，門額四個字也是從他遺留手稿中集字。

余潛士是晚清著名理學家、教育家，一生立志圣賢之學，“數十年濡學載籍”，其學問與品德矜式后學，被稱為“閩道學之宗”“理學之東南重鎮”。因其道學懿行卓著，獲朝廷賜予進士出身，授文林郎，入祀鄉賢祠，配祭孔廟，享春秋官祭。其遺著《耕邨全集》六冊十五卷，被列入福建文史叢書，以《余潛士全集》為書名點校出版，于2010年公開發行。

耕村書院是為紀念余潛士而建。院內功能分區豐富，設有展現余潛士文化及其傳承脈絡的“史跡展”“家風館”“積善館”“博士館”等五個展館，另設“藏書閣”“晞圣堂”。帶領我們參觀書院并作講解的，是余氏宗親中退休干部，一頭白發，一腔赤忱，其展陳大綱早已了然于心。講起四層書院布局，娓娓道來，頭頭是道。給人印象最深的是，書院一層正中的鄉賢堂，安座余潛士坐姿銅像，設置祭祀牌位。這是傳承舊時書院祭祀、講學、藏書的三大功能，更是參照史料記載的當年同安鎮樟坂鄉賢第的復原。書院內壁畫、木雕、石刻等裝飾工藝精湛，寓意深刻，散發著濃郁的鄉土文化氣息；所有楹聯均摘錄自余潛士詩句，由其宗親后人親筆書寫，字里行間彌漫著淡雅的翰墨書香。

余老先生深情地講述，讓我們眼前仿佛浮現生動的畫面。穿越時空，慎終追遠，與古人同堂，與圣賢對話，讓余潛士文化在新時代煥發新活力。農耕文明是中華優秀文化的重要源頭。中華文明根植于農耕文明，從耕讀傳家、父慈子孝的祖傳家訓，到鄰里守望、誠信重禮的鄉風民俗，都蘊含著中華文化的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和價值追求。

參觀耕村書院內生感慨，舊時的鄉賢被請回來了，余氏宗親以書院為載體將余潛士先賢請回來，不只是塑一個坐像，立一個牌位，而是讓今天之族人、鄉親知賢、敬賢、學賢、做賢，以期達到“知賢以明德，敬賢以正心，學賢以修身，做賢以濟世”。

新時代鄉村振興需要請回“老鄉賢”，更需要新鄉賢的參與。所謂新鄉賢，是指從鄉村走出去的人才，或從政，或求學，或經商，回鄉后以他們的經驗、學識、專長、技藝、財富以及文化修養和道德力量參與鄉村建設與治理。建設珠洋文化中心，項目投資1800多萬元，資金來源廣泛。先由兩位余氏鄉賢企業家發起成立永泰縣余潛士基金會，廣募善款，勠力同心，有4位鄉賢企業家每人捐款300萬元以上。還有前面提到的那位余老先生，年屆八旬，與同鄉的幾位退休干部一起，為書院建設操心奔走。其念茲在茲、所作所為是褪盡功利之心的純粹奉獻，超越能力邊界的竭誠付出。有感于新鄉賢的義舉，該項目還獲得了一筆政府專項債券資金。鄉村振興需要更多的新鄉賢參與，成長于鄉土、反哺于鄉里，才有可能涌現出更多像珠洋村一樣的璀璨明珠。

從一座耕村書院，從一尊余潛士塑像，看到的是優秀傳統文化的回歸，引發卻是對鄉村治理的深層次思考。鄉村作為最基層組織，是社會和諧穩定的基礎。村民自治，不是放任自流；鄉賢治理，是鄉村治理方式的一種有益探索。實現國家治理體系和治理能力現代化，鄉賢治理理應納入體系建設的范疇，這是實施鄉村振興戰略可資借鑒的一條重要路徑。