一方地域的地理重構與精神書寫——讀阮憲銑詩集《一卷山海》

《一卷山海》

阮憲銑 著

云南人民出版社

阮憲銑的詩集《一卷山海》被稱為“羅源縣第一部地理詩歌專輯”，其價值不僅在于對一方山水的書寫與歌詠，更在于它展示了一種獨特的地理學詩學實踐。即通過詩歌語言對地理空間進行深度重構，使羅源從物理意義上的地域升華為承載文化記憶與情感認同的“地方”。這種重構不是簡單的鏡像反映，而是詩人以語言為經緯，在現實地理法苑書香之上編織出的一個充滿情感溫度與精神向度的詩意空間。

阮憲銑對羅源的地理重構，其首要維度體現為一種深刻的“詩意轉化”，將物理空間升華為審美空間與精神場域。它不是簡單的風景描摹，而是一種主體感知深度介入客體世界的文學實踐。他筆下的山川、村落、海岸線，總是超越其作為地理標識的客觀性，被賦予了豐沛的感知溫度與內在的生命律動，從而在文本中構建起一個既根植于現實羅源、又超越其物質形態的“詩性地理”。這種轉化深刻體現了地理詩學中關于“地方感”的構建，即地方不僅是物理坐標，更是情感、記憶和意義的載體。

詩人對羅源的地理重構，在于對歷史地理層累性的深度發掘。他敏銳地將羅源視為一個承載著時間沉淀的巨大文本，通過詩歌激活其內在的時間縱深，揭示地方不僅是空間存在，更是歷史進程的層疊產物與記憶的鮮活容器。這種書寫策略呼應了人文地理學中關于“地方”的核心觀點，即地方是“層累的歷史文本”，是不同時代人類活動、文化實踐與集體記憶在特定空間上持續書寫、疊加與互文的結果。在《古道簡史》中，詩人運用蒙太奇式的時空剪輯，將漫長歷史壓縮于古道意象，“一代又一代/商賈官宦學子挑夫走卒/蒙太奇一般，在路上/成了一段一段，咿呀咿呀呀的戲文”。這里的“石階古道”被喻為“時光履帶”，其物理形態直接承載并物化了時間的流逝與歷史的痕跡，他們共同的生命軌跡與命運片段被抽象為“咿呀咿呀呀的戲文”，既暗示了歷史的表演性與敘事性，也透露出其模糊性與易逝感。尤為深刻的是，詩人并未止步于歷史圖景的鋪陳，而是洞察了歷史認知的辯證本質：“在后來人看來/每一出，都漏洞百出”。歷史的真實性與敘事性在詩行間形成張力，這種對歷史層累性與敘事性的探索，在其多首詩中皆有回響這些精準的隱喻，呈現出羅源作為物理空間的時間沉積，解構了地方記憶的歷史縱深，照見了一方山水人文精神的真實肌理。

最為深刻的是，阮憲銑通過詩歌建構了一種心理地理空間，將外在景觀內化為精神棲居地。在他筆下，羅源已不僅是地理坐標，還是治愈現代性漂泊的“情感替代地”。

阮憲銑的地理重構具有明顯的精神自覺。他擅長運用“微觀地理學”視角，通過對地方細節的聚焦折射整體精神。在詩人筆下七境貢茶在詩中成為解讀地方的文化密碼，“還不諳世事/也不擅言表/它們在一個王朝的馬背上/提心吊膽”（《七境貢茶》）。一枚茶葉承載著貢品制度的政治文化、地域特產的生態智慧以及手藝傳承的集體記憶。他開宗明義寫道“你不知道，羅源灣腹大口小/形似酒甕/太平洋外那么洶涌無邊/這里卻偷偷藏了一個大海”，我們自古在此生活，“把一層層涌來的漢字和白色的浪花/匯聚成波瀾壯闊/釀著一甕子的海”，“有多少游子，就有多少甕子的海/在路上漂流/如果有人偷偷喝上一口/哪怕海量的人/也得從這里，一直醉到/天南地北”（《一甕海》）。這種以小見大的書寫策略，使地理詩歌避免了空泛的抒情，獲得具體而細微的質感。正如詩人湯養宗評價其“詩歌已進入生命認識的開闊地。他正在完成對生命的大落實，并逐漸將林林總總的關聯域同自己所要的詩歌認識作得失收放，他用文字打開的那些生活情景，具有人生與草木同枯榮的味道，見才情，更見詩性。” 

在技術層面，阮憲銑摸索出獨特的地理意象寫作系統。他常用“邊緣”意象作為空間隱喻，這些“邊緣”書寫恰恰構成理解羅源地方性格和文化特質的一把鑰匙，作為山海交界、文化交融的閩東門戶，其“邊緣性”正是文化創造力的源泉。詩人對地理意象的編碼，創造了一套解讀羅源的精神符號系統。

阮憲銑的地理詩歌實踐，對全球化語境下的地方認同危機提供了詩意回應。當同質化浪潮席卷城鄉，他的創作證明，詩歌能通過重構地方經驗抵抗記憶消逝。《一卷山海》的地理詩學價值，在于它超越了傳統“鄉土文學”的懷舊框架，創造出一種融合感知、記憶與想象的地理重構范式。阮憲銑以詩歌測繪羅源，不僅繪制了山水的外部輪廓，還勘探了地方精神的內在紋理。當讀者跟隨他的詩行“行走”于羅源，經歷的不僅是一場地理漫游，更是一次心靈的返鄉。他用詩歌證明，人類最深切的地理，終將是靈魂得以棲居的詩意坐標。